這個期間的作家應當在措置特彆的題材時，也有一種遍及的目光。遍及的汗青感，遍及的人道指向。特彆的題材，特彆的視角，特彆的伎倆，都不是為了特彆而特彆。在這一點上，我毫不無前提地同意越是民族的便越是天下的這類籠統的說法。我會在寫作過程中，儘力尋求一種遍及的意義，尋求一點寓言般的結果。

因為我的族彆，我的餬口經曆，這個看似奇特的題材的拔取是一種必定。如果閃現在大師麵前的這部小說真另有一些特彆之處，那隻是為了一種更加暢快，更加適意，從而也更加深切的表達。明天重讀這部小說，我很難說本身在這方麵獲得了多大的勝利，但我清楚地看到了本身在此中所作的儘力。我起碼信賴本身進獻出了一些銘心刻骨的東西。正像米蘭・昆德拉喜好援引胡塞爾的那句話：“因為人被熟諳的豪情抓住了。”

如許的小說當然不會采取目下的脫銷書的寫法。

在我記念或者按照某種豪情臆造的故裡中，人是主體。即或將其當作一種文明標記來對待，也顯得相稱簡練有力。而在當代社會，人的內心更多的隱蔽與盤曲，卻製止不了被一些更大的力量超出與充滿的運氣。如果考慮到這些技術的，政治的力量是多麼強大，那麼，人的詳細代價被忽視不計，也就不難瞭解了。實在，很多人道靈上的東西，在此前就已經被本身所忘記。

如果真的承認一個期間有一個期間的小說，那麼也就應當承認一個期間有一個期間的作家。

在我們國度，在這個象形表意的方塊筆墨統治的國度裡，人們在瀏覽這類外族題材的作品時，會更多地對內裡一些獨特的風習感到一種特彆的興趣。作為這本書的作者，我並不反對大師如許做，但同時也但願大師重視到在我前麵提到過的那種遍及性。因為這類遍及性纔是我在作品中著力追隨的東西。這本書從構思到現在，我都儘了最大的力量，不把外族的餬口寫成一種村歌式的東西。很長時候以來，一種風行的外族題材寫法使嚴格餬口中張揚的生命力，在一種成心偶然的裝點中，被硬化於無形當中。

我信賴，真正描畫出了本身心靈圖景的小說會遴選讀者。

兩其中篇完成已是夏季，我是坐在火爐邊寫完這些故事的。此時，灰塵纔算完整落定了。窗外不遠的山坡上，疏朗的樺林間是班駁的積雪。滌儘了浮塵的積雪在陽光下閃動著幽微的光芒。

想想當有一天，又一種灰塵落定，這個期間成為一個懷舊的題材，我們本身在此中，又以甚麼樣的風采垂示於長遠呢？

一種更能為人所接管的說法應當是：汗青與實際本身的麵孔，更加廣漠，更加深遠，一樣一段實際，一種空間，具有成為多種故事的能夠性。以是，這部小說，隻是寫出了我精神與精力原鄉的一個方麵，隻是寫出了它的一種狀況，或者說是我對它某一方麵的瞭解。我不能假想本身寫一種全景式的鴻篇钜製，寫一種幅麵很寬的東西，那樣的話，能夠會過於拘泥於汗青與實際，能夠在很大程度上被營建實在感耗散精力，很難有本身的抱負與生髮。我信賴，作家在長篇小說中從疇昔那種上帝般的全知全能到明天更本性化、更加置身此中的論述，這不止是小說看法的竄改，作家的才氣也產生了一些竄改。或者說，這個期間挑選了另一類才具的人來擔負作家這個職業。