（一）中國禮節的當代代價

2、中國禮節的內容

中國素以“禮節之邦”著稱於世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統，源遠流長的禮節文明是先人留給我們的一筆豐富遺產。在中國當代，禮節是為了適應當時社會需求，從宗族軌製、貴賤品級乾係中衍生出來，因此帶有產生它的阿誰期間的特性及範圍性。時至本日，當代的禮節與當代的禮節已有很大不同，我們必須捨棄那些為剝削階層辦事的禮節標準，側重拔取對明天仍有主動、遍及意義的傳統文明禮節，如尊老敬賢、儀尚適合、規矩待人、容儀有整等，加以改革與承傳。這對於涵養傑出小我本質，協調和諧人際乾係，塑造文明的社會民風，停止社會主義精力文明扶植，具有當代代價。

禮節具有差彆性

禮節具有遍及性

敬賢，就是尊敬有知識、有品德、有才氣的人。在中國傳統文明中，賢與能是密不成分的。隻要具有高貴品德和出色才氣的人，才氣稱之為賢人。賢人在社會中扮演著首要的角色，他們以本身的聰明和才氣，為社會的生長做出了龐大的進獻。是以，敬賢是中華民族的傳統美德之一，也是中國傳統文明的首要構成部分。

禮節具有標準性

（一）中國禮節的發源

（三）中國禮節的特性

禮節發源於原始社會期間，在長達100多萬年的原始社會汗青中，人類逐步野蠻。原始社會中、晚期（約舊石器期間）呈現了初期禮節的抽芽。比方，餬口在距今約1.8萬年前的北京周口店山頂洞人，就已經曉得打扮本身。他們用穿孔的獸牙、石珠、骨管來裝潢本身，併產生了原始的審美妙念和宗教感情。這些用穿孔獸牙、石珠、骨管來裝潢本身的行動，申明他們已重視到本身某些行動的標準，曉得該做甚麼和不該做甚麼。這些原始的行動標準，能夠說是禮節的抽芽。

3、中國禮節的當代代價與實際

一小我的儀表、儀態，是其涵養、文明程度的表示。前人以為，舉止持重，進退有禮，執事謹敬，文質彬彬，不但能夠保持小我的莊嚴，另有助於進德求學。當代思惟家曾經提出過“修身齊家治國平天下”的實際，以為“修身”是“齊家治國平天下”的根本，而“修身”的內容，首要則是禮節。

在秦漢到清末（公元前221年至公元1911年），這一期間的禮節側重於建立禮法，在封建社會，禮法與律製是統治階層用來保護社會次序的兩種首要東西。“禮法互補，以禮為主導”，是中國當代法律軌製的抱負形式。禮法側重於防備犯法，律製則側重於獎懲犯法。禮法是防備犯法的主動手腕，律製是獎懲犯法的悲觀手腕，禮律連絡、相輔相成，共同保護著中國當代社會的穩定和生長。

規矩待人是指人們在交際場閤中，以恭敬、謙遜、馴良、高雅的態度對待彆人，尊敬彆人的權力和莊嚴，表示出傑出的教養微風采。在中國傳統文明中，規矩待人被視為一種根基的品德原則和交際禮節，是人際來往中不成或缺的一部分。

加強禮節教誨是傳承和弘揚中國禮節的首要路子。在黌舍、家庭和社會等各個層麵，都應當加強對中國禮節的鼓吹和教誨。通過開設禮節課程、進施禮節講座、構造禮節實際活動等體例，讓人們體味中國禮節的根基知識和標準要求，培養人們的禮節認識和行動風俗。