厥後有信士把這一件事體，寫成了一首佛偈，用以警示天下眾生“佛觀一粒米，大如須彌山，若人不了道，披毛帶角還。”

在佛法而言，自性也是大而無外，小而無內，不受時候和空間安排的，也就是“理事無礙”的事理。

也正如同那條衫褲普通，它是費事佳耦獨一的財物，乃是他們全數的產業，其所包藏的美意心量也是無窮存在的！

而芥子，則是一種藐小的植物種子。?須彌芥子的認識看法，公用於申明佛修宇宙天下觀，?即大小無礙，?小亦容大安閒，法門境地詳細真性泛博，?無所不包，無所不容。?

智常禪師道“那麼你讀過的萬卷書，現在安在？”

我納須彌入芥子，明悟四諦證涅盤。

一花一念無量劫，大千俱在一毫端，

阿可貴佛陀垂訓，心下忸捏不已，捧著衫褲和目犍連一起，來到恒河邊洗濯，誰曉得衫褲剛一浸入水中，整條恒河立即波瀾澎湃，暴漲暴落。

丈夫想了想，決然說道：“不管如何著，就是寧肯餓死，我們也不能錯失了這個機遇。現在，家裡獨一尚可稱為完整的東西，就隻要這一條衫褲，我們就拿它去扶養佛陀吧！”

正所謂“縱統統說話於一句，攝大千天下於一塵”。《法華經》中說:“一花一天下，一葉一菩提"這句禪語，意義光鮮的對比了須彌芥子之形意。

一座須彌大山和一粒小芥子比擬，到底孰大孰小？皆可說，一樣大，一樣小。隻在乎識形狀辨彆處。

彆的，?須彌芥子常被用作描述儒家詩文波詭變幻，?才情出眾。?

佛門《?維摩經不思議品》?有言釋：?“若菩薩住是擺脫者，?以須彌之高廣，?內芥子中，?無所增減。?”

石中穿行來往汗青長河，遨遊九天十天，三十六重天界，視四海八荒，寰宇天下為風景名勝之地，於須彌芥子事自有解悟真知在。

在普通人的認識看法裡“一”就是隻要一個，“多”就有很多個了！但是在佛法看來，一就是多，多就是一，一多不二。

目犍連一急，就運起安閒神通，把那須彌山搬來彈壓衫褲。可壓了又壓，就是須彌山壓下，還是冇法停歇恒河波瀾。

李渤聽智常禪師所言，當下恍然大悟道：謝大師教誨，是我著相了！本來事物本無大小的詳細彆離，所謂大小之彆，實在儘皆生於民氣。

佛陀笑答道：“先彆管其他，你們且拿去嚐嚐再說吧！”

龍王曉得一粒米的功德，與衫褲的功德一樣大，儘都由虔誠善所念激發，是以從速退去獎飾善美。

法海於修行天道法例力量間，也將長遠以來的靈魂拷問式迷惑向石中提及，扣問就教須彌芥子空間事，望他恩師石中賜與其解悟真性釋意。

以是“歡樂的一念”的佈施，其功德是很大的。不管是須彌芥子的大小比較，還是佈施功德的大小較量，小大大小，全然不從形相，表相上去拘泥剛強。

而是從理事圓融，表裡一如的法身慧命上去體證的！

由此可見，隻要真性虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，亦是能夠與千千萬萬座須彌山相稱量的！”

李渤不假思考地，抬手就指著本身的腦袋說道：“喏，不都在這內裡裝著的嗎！”

佛陀慈愛地向他垂訓：“諸弟子，不成以如許想來，貧民的佈施是，纔是非常難能寶貴的，就拿來給我穿吧！”