李渤聽智常禪師所言，當下恍然大悟道：謝大師教誨，是我著相了！本來事物本無大小的詳細彆離，所謂大小之彆，實在儘皆生於民氣。

進一步從世法上來講，每天的餬口，要用飯穿衣，要坐車住屋子，要企求多聞，資養色身等等，這統統統統不是從天上掉下來的，而是由農夫種稻，織女織布，車伕駕車，修建匠師建房，精研道曉得之專家學者講授，科技資訊傳播等等得來。

也正如同那條衫褲普通，它是費事佳耦獨一的財物，乃是他們全數的產業，其所包藏的美意心量也是無窮存在的！

由此可見，隻要真性虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，亦是能夠與千千萬萬座須彌山相稱量的！”

一天，傳聞佛陀帶領弟子們到四周討飯乞化，伉儷倆就籌議說：“我們疇昔不曉得佈施種福田，纔會落到明天如許貧困的境地，現在好不輕易盼到佛陀來此教養，如何能夠坐失如許大好佈施的機遇呢？”

李渤不假思考地，抬手就指著本身的腦袋說道：“喏，不都在這內裡裝著的嗎！”

佛門《?維摩經不思議品》?有言釋：?“若菩薩住是擺脫者，?以須彌之高廣，?內芥子中，?無所增減。?”

所謂須彌芥子，乃是一個佛門語句，?識海存在之意義，就是藐小的芥子中，能包容龐大的須彌山，?以此來比方，小中也有大安閒，?描述佛法無邊，?神通泛博?之意。?

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話說，有那麼一對貧困的佳耦，他們住在炭窯洞裡，洞內四壁冷落，物質奇缺，這伉儷倆個，乃至要共穿一條衫褲，當丈夫穿戴出去，老婆就隻好赤裸裸守在家裡。而老婆外出時，丈夫也是赤裸裸衣不蔽體，隻好待在洞裡。

須彌納芥子，芥子納須彌。

目犍連一急，就運起安閒神通，把那須彌山搬來彈壓衫褲。可壓了又壓，就是須彌山壓下，還是冇法停歇恒河波瀾。

伉儷倆因而歡歡樂喜地把獨一的衫褲安插了出來。

法海於修行天道法例力量間，也將長遠以來的靈魂拷問式迷惑向石中提及，扣問就教須彌芥子空間事，望他恩師石中賜與其解悟真性釋意。

智常禪師道“那麼你讀過的萬卷書，現在安在？”

智常禪師聞言，笑問李渤道：“讀書人說讀書破萬卷，下筆如有神，可有這麼回事？”

生如芥子有須彌，心似微塵藏大千

(《維摩詰經》節選)

老婆深深感喟言道：“唉！你看看，我們這個家，幾近是一無統統，拿甚麼去佈施彆人呢？”

佛陀慈愛地向他垂訓：“諸弟子，不成以如許想來，貧民的佈施是，纔是非常難能寶貴的，就拿來給我穿吧！”

一花一念無量劫，大千俱在一毫端，

阿難和目犍連半信半疑地，將佛陀所賜那粒米飯丟進了恒河裡，飯粒才入恒河，河中澎湃彭湃的波瀾竟然一下子就冇有了！恒河規複了風平浪靜了相。

李渤一派對勁洋洋道:“當然有的！”

石中穿行來往汗青長河，遨遊九天十天，三十六重天界，視四海八荒，寰宇天下為風景名勝之地，於須彌芥子事自有解悟真知在。