安然：珍惜吧。

“你還不曉得？”大鵬解釋道：“我們waiting微信公家號每天都有人留言，比來也經常會有一些你的書迷帶著書來waiting找你要個署名，我和他們說你在出差、在忙，他們表示等你返來必然要聘請你來waiting停止個小集會，他們帶著書來等你署名，我現在去微信公家號公佈動靜，今晚聞名作家木風要來waiting了，這事就這麼定了？如何說你也是幕後的老闆，贏利的事你不能不乾吧？”

兒歌的語氣很安靜，冇有任何波瀾，我也用一樣的語氣說道：“對啊，醒來以後發明你不見了，還留了一片樹葉給我，乾嗎不辭而彆啊？”

“我決定把這些話奉告顧妃。”

分開公司，我給雅馨發了一條微信，奉告她我已經返來了，這個週末能夠回家住了，大黃已經半個月沐浴了。

當我滿懷等候的翻開信封的時候，內裡竟然是空的，除了一片綠綠蘿的葉子以外，甚麼都冇有了。

我：“……”

很多放不下的東西在這一刹時感受已經不那麼首要了，我們終將成為土灰，在生命的長河中，我們連一朵浪花都算不上。

吃過午餐，我帶著許晴也分開了雙廊，從雙廊鎮來到了麗江，到麗江的時候是下午三點擺佈，先是去了大研古城，在大研古城內裡轉到迷路，感受每一條街都差未幾。厥後又去了束河古鎮，比擬之下也冇甚麼太大的辨彆。

“算是吧。”我對老喇嘛說道：“方纔從拉薩返來，籌辦回成都，路子這裡。早就傳聞過天葬典禮，卻從未近間隔的看過。”

我差點冇笑出來，問道：“你當我是甚麼植物啊？還吃樹葉？”

但是現在有七天的假期，我先享用了再說。

這一趟出差用了21天的時候，終究我們在拉薩彙合，杜磊、劉涵另有柴進的事情才氣都是很不錯的，完整滿足了我的希冀，從拉薩返回成都，許晴和他們三個一起乘坐飛機歸去的，我一小我又走了青藏線回重慶，路過色達的時候，我俄然想起曾經要帶顏璐一起來這裡自駕遊，可惜因為一些事擔擱了，這個承諾至今也冇完成。

老喇嘛淺笑說道：“你已經經曆過數次存亡，人生本就是一個循環，活著，是一種修行。冇有無緣無端的相遇，也冇有無緣無端的痛恨，統統都是宿世必定，就像你和我明天的相遇，我看你麵善，便主動過來和你聊起來。這個送你……”老喇嘛從手腕上取下一串佛珠，拿給我說道：“保安然。”

“行吧行吧！今晚8點我必定疇昔，顏璐給我打電話了，我先接個電話，顏璐比你首要……”

“好啦？”兒歌在電話那邊說道：“反麵你開打趣了，我籌辦登機啦，你甚麼事電話聯絡，歡迎你來上海旅遊，我給你當免費導遊。”

在色達，我旁觀了一場“天葬”，天葬是藏族的一種傳統喪葬體例，人身後把屍身拿到指定的地點讓禿鷲（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，天葬核心是靈魂不滅和循環來去，滅亡隻是不滅的靈魂與陳腐的軀體的分離，是異次空間的分歧轉化，西藏人推許天葬，是以為拿“皮郛”來餵食胡兀鷲，是最高貴的佈施，表現了大乘佛教波羅蜜的最高境地―捐軀佈施。而非收集旅遊指南中說的“天葬能夠讓靈魂上天國”之類的謬傳，藏傳佛教裡冇有“人死了能夠上天國”的說法。跟土葬，水葬，火化一樣，是一種信奉，一種表達對死者的記唸的一種體例，其本質上是一種社會文明征象，從其發源、情勢、內容以及典禮的實施，都要遭到天然地理環境和生業體例以及外來文明等身分的影響。是以，在分歧的汗青期間、分歧的國度和地區、分歧的民族乃至分歧的社會階層都會構成分歧的天葬典禮。