麗江古城也叫大研古鎮，在麗江郊區內，這裡的堆棧和酒吧範圍最大，非常熱烈。這裡合適體驗酒吧和特產購物。比擬喧嘩的大研古成，位於麗江近郊的束河古鎮更合適愛好清淨的旅客，修建辨彆這些並不大，但是束河古鎮要繳一個叫甚麼古城扶植費的用度。

就如許，兒歌走了，走的輕鬆，但是在我看來，她更像是在逃竄。

我差點冇笑出來，問道：“你當我是甚麼植物啊？還吃樹葉？”

老喇嘛點頭說道：“錢是買不來緣分的。”說完，他雙手合十再次哈腰請安，回身走向了遠處。

“秦楓籌辦一下。”顧妃對我說道：“我籌辦首批自駕遊團隊，你賣力帶團……”

“我決定把這些話奉告顧妃。”

早晨我和許晴住在了束河古鎮的一家堆棧，非旅遊岑嶺期留宿也不貴，標間、大床房同一價，80塊錢一間，和網上說的200元地鋪難求的旅遊岑嶺期比擬，的確相差太多了。

“你還不曉得？”大鵬解釋道：“我們waiting微信公家號每天都有人留言，比來也經常會有一些你的書迷帶著書來waiting找你要個署名，我和他們說你在出差、在忙，他們表示等你返來必然要聘請你來waiting停止個小集會，他們帶著書來等你署名，我現在去微信公家號公佈動靜，今晚聞名作家木風要來waiting了，這事就這麼定了？如何說你也是幕後的老闆，贏利的事你不能不乾吧？”

幾分鐘以後，顧正鵬的電話撥打過來，“返來啦？我老姐是不是把你當騾子當馬了，給你草了麼？說把你支開就是一個月啊，今晚聚一聚？”

天葬典禮結束後，很多人都散去了，天空中迴旋的禿鷲也紛繁落下。

我把葉子重新放在信封內裡，對安然說道：“兒歌把本身比做成綠葉，綠葉永久都隻是鮮花的烘托品。”

幾分鐘以後，雅馨答覆了一個鄙夷的神采。

顧妃對我們此次的事情很對勁，穆總那邊也授予了很高的必定，唯獨夏溪給我們潑冷水，當著我、顧妃另有穆總的麵說道：“另有一個月過年，我建議你們先構造一個內部測試團走一圈，看看是否能達到預期的結果，自駕遊的用度計算，這些都有待評價。”

分開公司，我給雅馨發了一條微信，奉告她我已經返來了，這個週末能夠回家住了，大黃已經半個月沐浴了。

安然鄙人麵答覆：如果我冇猜錯，這些向日葵是璐璐種下的？

“好啊。”我用一樣輕巧的語氣對兒歌說道：“也歡迎你隨時來成都旅遊，我也是你的免費導遊。”

“明白羊。”

兒歌的語氣很安靜，冇有任何波瀾，我也用一樣的語氣說道：“對啊，醒來以後發明你不見了，還留了一片樹葉給我，乾嗎不辭而彆啊？”

我想了想說道：“這一刻我的內心很安靜，彷彿本身已經經曆過存亡。”

但是現在有七天的假期，我先享用了再說。

在色達，我旁觀了一場“天葬”，天葬是藏族的一種傳統喪葬體例，人身後把屍身拿到指定的地點讓禿鷲（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，天葬核心是靈魂不滅和循環來去，滅亡隻是不滅的靈魂與陳腐的軀體的分離，是異次空間的分歧轉化，西藏人推許天葬，是以為拿“皮郛”來餵食胡兀鷲，是最高貴的佈施，表現了大乘佛教波羅蜜的最高境地―捐軀佈施。而非收集旅遊指南中說的“天葬能夠讓靈魂上天國”之類的謬傳，藏傳佛教裡冇有“人死了能夠上天國”的說法。跟土葬，水葬，火化一樣，是一種信奉，一種表達對死者的記唸的一種體例，其本質上是一種社會文明征象，從其發源、情勢、內容以及典禮的實施，都要遭到天然地理環境和生業體例以及外來文明等身分的影響。是以，在分歧的汗青期間、分歧的國度和地區、分歧的民族乃至分歧的社會階層都會構成分歧的天葬典禮。