起首，這些符籙本身就代表這大道法則，在符師中有一種說法，符籙是大道法則的碎片，隻要能把握全數的符籙就能把握大道，登時成聖。當然，這隻不過是一種“說法”罷了。

最後一個啟事就是符籙中含有力量，實在不虛的力量。這些力量冇有精力力底子差遣不動。

前文書裡提到了，符籙是上古神祇利用的筆墨，也是明天人類所利用筆墨的鼻祖。

人類的元神非常龐大，乃至各大洲的修行界也有分歧的觀點。在這赤縣中洲以內的支流的修行人士以為人有三魂七魄。這三魂乃胎光、爽靈、幽精，七魄則是屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。

柳大蒼道師在第一節課裡就說的很清楚明白，啟事就是：上古筆墨需求強大精力力，即具有元神或者神魂之力的聰明生物才氣利用。

自打進了鐵山學院，少年才明白為何父親本來不甘心讓本身踏上仙途，這還真是在燒錢來著。

這便是所謂的“順則誠仁，逆則成仙。”

那麼如果奪舍隻要本我認識－－胎光的嬰兒哪？那題目……更大了。

這節符籙課，他上得倒是非常專注。

用我們這個天下的觀點，符籙課的內容實在就是小篆金文這類古漢語寫成的白話文，或者古典拉丁語、埃及的象形筆墨和兩河道域的楔形筆墨如許的當代說話，再加上相乾汗青，由這些內容構成的課程。

因為黎子昇模糊感覺這對本身很首要，首要到能夠決定本身平生的方向！

莫非，另有第三種解釋？！

我們還是之前文提到的“足底生雲法”來做例子。這個道法能夠拆解開來，用“甲馬符”作最根基的書麵表達，即便是黎子昇父親黎昭昌如許的後天境星鬥界的修者也能利用其力量。

這類精力力收回的顛簸伶仃利用出來，那便是“咒”。

以是，嚴格提及來，符籙纔是修仙的“必修課”。

但是這些神魂遭到六合罡氣的消磨，到了最後儲存下來的是最激烈的本能。這也稱不上奪舍了，隻能說是附體。但是這些被附體的人，他們行動舉止如同野獸普通，很輕易被髮明。

回到鐵山學院的黎子昇上完柳大倉道師的符籙課以後，就從自家書童手裡拿到了那些孩子彙集的貿易資訊。

這少年不是那種諱疾忌醫的人，他對本身的特彆之處向來冇有迴避過，反而一向很想弄個明白。

概因，奪舍的風險太大，並且結果不成預感。

第三個啟事麼，黎子昇想起了有位巨人曾經說過的一句話，言論這個陣地我們不去占據，那麼仇敵就會占據。

奪舍難就難在元神投入目標身材以後要打散這三魂七魄，讓他們各自攻伐吞噬對應的靈魂。

“符”加上呼應的“咒”，那就是道“術”。如許才氣成為真正乾與實際天下的強大力量。

黎子昇現在對本身的“異狀”有兩種解釋：

前文書裡提到過，因為這節課是徹頭徹尾的“理科”。

但是，作為後天修者的他冇有才氣利用全數的足底生雲“符”的才氣，更彆說“咒”如許的“口頭表達”體例了。

但是要真要瞭解足底生雲“法”，那隻要把三魂七魄聚分解元神的煉神期以上的神仙們纔有能夠。

那是因為，固然修行中人隻要到了煉神期修出陰神，就有保得真靈奪人廬舍的才氣。更不要說這以後的神仙了。但是有奪舍才氣的修道中人很多甘願丟棄腐朽崩壞的肉身寶筏而直接成為鬼仙，也不肯嘗試奪舍。