能夠真如文中所寫，老是會有群人慾求不滿，老是會弄一塊遮羞布似的的東西，擋在身前，然後像是隻穿一塊肚兜，自以為穿戴馬褂，便上街號令，這世道如何的不公，如何的不平！

這也為甚麼，餘白會挑選《杯中窺人》來作為現在這篇文章底本的初誌。

錢鐘書開初夠傲，不幸了他的導師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”，可惜厥後不見唯我獨尊的傲語，也算是被水滲入了。李傲尚好，寶島黨派臨時磨不平他，他對他看不紮眼的一一戮殺，對寶島黨派也照戮不誤。說要想找個崇拜的人，他就照照鏡子，但中國又能出幾十個這類為文為人都在二十四品以外的叛才？

當然，這隻能是如果，因為國情如此，遊戲法則如此，想玩下去，隻能遵循既定的法則去走，不然……隻能同韓韓那般――退學。

“寫到這裡，渾身被窗外的餘暉弄的騷熱不已。因而觸及到了過分浸在社會裡的成果――犯法。米國的犯法率雄踞天下首位，我也讀過大量攻訐、讚美米國的書，對米國印象不佳；但有一點值得必定，一個米國孩子再有錢，他也不能被答應進播放黃帶的影院。

這些題目，實在雨中窺人這四個字中不丟臉出，它有著杯中窺人的不同性。除下過程是餘白經曆所被特定外，二者幾近冇有不同。

以是，在當時的環境下，韓韓幾近成了大部分八零後學子的所神馳的方向。

韓韓將人比方成紙團，將社會比方成那杯水，水會腐蝕紙團，讓之竄改。人生如此，它將每小我變成淺顯大眾，或是庸碌，或是淺顯，或是辛苦。

“中原人向來品性如鋼，以是也偶有潔身自好者，硬是撐到出世後好幾十年還清純得不得了，這些清純的不得了的人未浸雨水，不為社會所包容，“君子固窮”了。

中原教誨者是否曉得，這和青少年犯法是連在一起的，一個不到春秋的人太多感染社會，便會……中原教誨者把性和犯法分得太清了，由筆墨能夠看出，中原人造字就冇古羅馬人的先知，拉丁文裡有個詞叫“Corpusdelieti”，解釋為“身材、精神”與“犯法前提”，可見羅馬人早熟諳到精神即為犯法前提。

“我想到的是人道，特彆是中原的民族劣根性。魯迅先生闡之未儘。我有我的觀點。

“林老就彆開我打趣了，都多少年疇昔了，有些話他隻能是拿來講的話，我倒是真戀慕現在的年青人，即便知之甚少，最起碼無所害怕，不想我現在……”

這段筆墨中，仍舊充滿著借喻的伎倆，同時對中原幽遠的體製內涵以及各個名流前輩的事蹟可謂信手拈來。最為較著的就是是乞貸鐘書傲語，借李敖傲慢，來點出水杯、紙團和社會、人，這四者之間存在的乾係。

林方清笑著點頭，“你呀，還是阿誰弊端，我要真和他熟諳，那裡會跟你費那麼多話……”說著說著，林方清像是想到甚麼普通，雙臂抱在胸前，歎了口氣接著說道，“是因為他複賽時的文章就是我考覈的，那篇文章不但把我給征服了，連同當時其他幾位老東西也一樣被他的文采所震驚。”

臨場測驗，臨時闡揚，卻能寫出如此立意別緻，讓人讀之暢快，發自肺腑的感慨的文章來，說韓韓才調橫溢一點都不誇大。加上他學習成績奇差，卻能以筆墨殺出一條血路，更能以這類讓人想不到的體例寫出一篇讓他一炮而紅的文章。