“若菩薩摩訶薩欲勝統統聲聞、獨覺聰明感化，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得統統陀羅尼門、三摩地門，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺統統佈施，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺統統淨戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺定、慧、擺脫、擺脫知見，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺靜慮、擺脫、等持、等至及餘善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念所修善法，超越統統異生、聲聞、獨覺善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲行少漫衍施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，為諸有情便利善巧，迴向無上正等菩提，便得無量無邊功德，應學般若波羅蜜多。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿八擺脫、八勝處、九次第定、十遍處，擺脫、勝處、等至、遍處不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十隨念，謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、舍隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念，是諸隨念不成得故。

“諸菩薩摩訶薩應以無取而為便利，美滿安忍波羅蜜多，動、不動相不成得故。

初分學觀品第二之一

“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲疾證得統統智智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾美滿統統智、道相智、統統相智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾美滿統統有情心行相智、統統相奧妙智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲拔統統煩惱風俗，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲入菩薩正性離生，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲超聲聞及獨覺地，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲住菩薩不退轉地，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得六種捷速神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲知統統有情心行所趣不同，應學般若波羅蜜多。

爾時，世尊知諸天下，若天、魔、梵，若諸沙門，若婆羅門，若健達縛，若阿素洛，若諸龍神，若諸菩薩摩訶薩眾住最後身紹尊位者，若餘統統於法有緣人非人等，皆來集會，便告具壽舍利子言：“若菩薩摩訶薩欲於統統法等覺統統相，當學般若波羅蜜多。”

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十一智，謂苦智、集智、滅智、道智、儘智、無生智、法智、類智、世俗智、貳心智、如說智，如是諸智不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十地、十行、十忍、二十增上意樂，如是四種不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門，如是五種不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿不淨處觀、遍滿處觀、統統智智及奢摩他、毗缽舍那，如是五種不成得故。

時，舍利子聞佛所說，歡樂主動，即從座起，前詣佛所，頂禮雙足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，雲何菩薩摩訶薩欲於統統法等覺統統相，當學般若波羅蜜多？”