他拿起一塊盔甲片。

當時人要佩帶荷包，就要用荷包扣掛在身上，這東西，也是身份的意味，王公貴族會用象牙、玉石來製作荷包扣。

手中的荷包扣是上品瑪瑙製成的，摸上去清冷非常，但包漿很新，較著是由淺顯玉石染色而成的。

為了完成徒弟的遺言，獨安閒他鄉，一呆就是十一年。

前提是他賣的是真貨。

他不是教徒，感受有信奉的人，不會將法本、法器一類物品拿來發賣。

簡樸的藏文林然能看懂，唸了出來：“歐珠。”

“嗯，歐珠的意義是事隨心願吧，真是個好名字。”

林然看向喇嘛，他的神采顯得雲淡風輕，彷彿四周群情的不是他。

喇嘛回道：“恰是，你看得懂藏文？”

“照片上的那人是你徒弟？如何冇看到他？”

這更加印證了林然的猜想。

藏傳佛教的飾品，大部分人不懂也普通。

藏傳佛教中，對存亡看得很淡，是以，他們具有代價的文物，常常和滅亡密切相乾，卻被本地人以為是不祥的意味。

二餅，是荷包扣的彆稱，在晚清時候風行。

每看一件貨色，林然心中就細細回想呼應質料，和手中商品停止對比。

不知不覺，喇嘛把林然當作了能夠扳談的知心人，話也多了起來。

從他竭誠的眼神裡看不出扯謊的陳跡。

如此“癡頑”，不由讓人寂然起敬！

在林然印象中，喇嘛教的法器，是極其可駭的。

之前提醒他的老者，也蹲在了他中間，低聲道：“小兄弟，你可不要被麵前的人騙了。他擺攤好多年了，每次來都是這東西。”

小木盒中，竟然有一塊小石頭，閃現不法則形狀。

講到此，他歎了一口氣。

喇嘛看向法本，雙手合十道：“這是敦珠法王的《修心筆錄》手抄本，已經參悟完，賣給有緣人，能夠將佛法通報出去，也是我們修行內容之一。”

相稱於潘故裡剛改名，他就在這擺攤了。

“遵循你們的叫法，我的名字是旦增歐珠。”

十一年？！

林然如數家珍地講授起來。

確切冇有值得買的物件。

平心而論，他還是挺想幫忙麵前人實現他的心願的。

全數商品都看完了，法器是假貨和覆成品，飾品保藏代價低，貧乏市場。

老者有些無語，他美意提示，竟然被彆人狼心當狗肺。

撤除法器，另有一些藏傳文玩。

他本來還覺得喇嘛會很難打交道，但麵前的喇嘛發言彬彬有禮。

“嗯，有甚麼題目嗎？”林然不覺得意。

“莫非你不會想家嗎？”

看到林然還是有專業程度的，路人刮目相看，也冇人再出言不遜。

比方阿姐鼓，竟然是用被獻祭為祭品的少女的皮製成的鼓。

另有藏王送給乾隆帝的天靈蓋碗和腿骨號，也是用人體骨骼製成的。

“大師，這是你的名字嗎？”林然笑問道。

“身材隻是修行，終究我們的靈魂還是要回棄世堂。”他雙手合十。

在藏傳佛教徒眼中，身材不過是皮郛，他們崇尚的天葬，也是身後將屍身放在高山之上讓雄鷹吃掉。

林然把玩動手裡的盔甲片，這東西應當是真貨，但中原地區保藏者寥寥無幾。

削髮人要修心，普通不會表示出情感顛簸。

天珠是藏區最具特性的產品，楊建龍就一塊八眼天珠。

可惜天珠遵循藏傳佛教說法，一旦認主，其彆人再戴就會見效，更彆提是從彆人屍身上扒拉下來的了。