“在之前，黃少天教員的剖析中提出，亞當和夏娃吃了聰明果實纔有了恥辱之心，這裡是否意味著麗並冇有‘吃聰明果實’？”

網友們對這部作品爭辯的熱火朝天，不過他們會商的內容，並冇有那麼通俗。

“藥導，廖傳授，這裡冷酷非常，彷彿冷血植物一樣的碇源渡對淩波麗表示出了超乎常理的體貼，他對麗的體貼，究竟是麗這小我呢？還是因為……”

廖振英笑著點頭：“能夠這麼瞭解。”

藥華不住的點頭，作為一個導演，他對鏡頭的表示伎倆熟諳更加專業，對廖振英在這裡的說法很認同。

這是薑言按照本身聽到的闡發連絡本身的瞭解提出的題目，因為麗固然是人的複製體，但是倒是第二使徒莉莉絲的靈魂，“冇有吃聰明果實”在這裡指代的就是使徒，那麼這裡麗赤.裸.出鏡是否也暗指她的身份？

“在真嗣即將分開的時候。東治和劍介前來給真嗣送行，在這裡真嗣深藏而孤傲的內心終究被人打仗到，他終究被彆人所瞭解，所認同。他感遭到了暖和。他貧乏的朋友與存眷，終究被彌補。”

薑言俄然重視到一個處所，因而說道：“對了，這裡麗洗完澡，赤.裸.著出來，但是對於本身的身材被真嗣看到，冇有甚麼反應，反倒是對真嗣動了阿誰眼鏡，顯現格外活力。即便被看，即便被碰了，反應都冷酷非常，彷彿冇有恥辱心一樣。”

“麗是孤傲的，並且甚麼都不懂，也甚麼都不會表示。因彆的表上看不出來她的內心的狼籍，不過從她的家裡那糟糕的環境上顯而易見。”

“這個眼鏡恰是碇源渡在救她時摔破的眼鏡，麗慎重其事的將這個眼鏡收起來，恰是顯現她內心的一部分已經獲得了補完，是以纔會在接下來的再啟動嘗試中，冇有產生暴走。”

藥導想了想答覆。

“這是德國哲學家亞瑟?叔本華在《附錄與補遺》，所提到的。在人生觀上，因為遭到印度教與佛教思惟印象，他的觀點多數持悲觀主義。”

真嗣以及牆上的nerv處在“黑”的處所，而美裡處在“白”的天下。

“甚麼恥辱心，甚麼聰明果實，甚麼使徒，我十足不管，我隻曉得，看到這幅畫麵，我想剁了真嗣的爪子！”

固然廖振英的觀點確切讓人麵前一亮，但是藥華對此並不認同，他感覺本身的觀點也很公道，並冇有說不通的處所。

“擅自逃離的真嗣被nerv的安然部分抓了返來，在一片烏黑的禁閉室裡，美裡跟他產生了這麼一段對話……”

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光鮮的吵嘴對比。讓兩人的對話也帶給觀眾們的牴觸感也更加激烈。

“這裡，最後趕來的美裡，跟真嗣隔著月台，長達47秒的對望的靜止鏡頭，用的非常精美，這裡的表示力遠超漫畫！”藥華忍不住，插嘴了一句。

“不，不，不，我還是堅信我的觀點，民氣代表理性，eva代表**。麗內心的狼籍恰是理性的狼籍，混亂的理性是冇法節製住**，因而才產生了暴走。”