董綏向旺財投去感激的目光，安撫道：“冇事，旺財！”。

旺財倒也乾脆，“我不怕，我就不信綏哥會害我？自從綏哥醒來後，我與他交換，冇看出他有甚麼非常。兩位師父，憑直覺，綏哥的本體冇有被耳東靈魂安排，再者說，如果耳東靈魂節製了綏哥的本體，那麼他復甦後為何不瞅機遇逃脫？”

董綏微睜雙眼的行動而對氛圍的擾動，驚擾了昱凡，昱凡警悟地展開雙眼盯著董綏，發明董綏的神采泛著紅潤，所構成的氣場比剛開端時更加清爽透亮。

董綏以為，既然本身規複得很好，能夠下床走動，站在禮節的角度來講，向師父表達內心設法的過程，應當是讓師父坐著，門徒站著來完成，纔可謂完美。

董綏做這些的時候，昱凡雖不明其意，但他還是以師父應有的沉穩察看者董綏的一行一動。

昱凡非常耐煩地解釋說：“我與高道長在這間屋子高低四周安插了攝魂陣，除了我們三位，另有董綏的靈魂，能自如出入這間房屋外，其他外來的靈魂不能進入，假定麵前的董綏本體已被耳東靈魂憑藉，耳東靈魂想逃出攝魂陣也不是那麼輕易；再有，董綏本體頭部的傷冇有規複前，他冇有才氣逃出這間屋。”

董綏將上午與旺財開端扳談到昏睡疇昔這段時候內產生的統統像放電影一樣又過了一遍，重點是師父來後說的那些話。師父看著兩人用飯，喝下湯後，師父才說出攝魂陣和攝魂湯，申明師父一開端就起了狐疑，並做了呼應防備。

昱凡揮了揮左手，表示對方不要說話。旺財也從睡夢中醒來，抹了一把嘴角的哈喇，一臉的欣喜望著董綏。

董綏心中一陣竊喜，喜好反向思惟的他做了以下假定：攝魂湯是針對耳東的靈魂，耳東在房梁砸中羽士董綏前的二十年死去，而大門生董綏是在房梁砸中羽士董綏762年後、才穿越回南宋。

如此神神叨叨的場景，旺財還是第一次見，他一臉懵逼地看著麵前的統統！

想到這裡，董綏下床，在屋東南角的陶盆裡洗了臉和手，擦乾後，整整道袍，虔誠的扶師父昱凡坐到上座，而他則麵北背南站在師父劈麵一米遠的處所。

董綏睡了一個時候漸漸醒來，展開眼看到師父與旺財坐在床邊眯著眼睛小憩，因為攝魂湯是針對耳東，是以對穿越而來的董綏冇有任何束縛，反而令董綏的影象力加強了一成。

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昱凡說：“高道長，你先去籌辦後天擺道場的事，待會兒，他醒後，我再與他談！”

而憑藉於本體上的靈魂被降服後，本體因為貧乏靈魂與元神的調和批示，本體味敏捷變得古板、無光芒，直至成為一具乾癟的屍身。

董綏對本身反向思惟得出的結論非常對勁，微睜雙眼看了看昱凡和旺財，幾乎笑出聲。

師父昱凡的攝魂湯是針對耳東的，申明攝魂湯具有明白的指向性，那麼攝魂湯對於時候觀點來講，是否也具有明白的指向性呢？切當的說，攝魂湯隻對向前穿越者（比如耳東）起束縛感化，而對於向後穿越者（比如大門生董綏）則起不到束縛感化。

進一步比較喝下攝魂湯前後，感受思路有較著的竄改，是否能夠如許瞭解，攝魂湯不但對向後穿越者（比如大門生董綏）起不到束縛感化，反而對向後穿越者有主動感化，比如能夠使大腦服從快速規複，思惟速率變快。