“嗯，朕對這些亦有耳聞，賊酋忽必烈為求勝而采招降政策，降附官員皆優予高職。但是，元廷對南人極其猜忌，而北方漢人對南人亦甚輕視，多方架空，在江北之地各州縣竟然冇有江南士子任職！”趙昺頷道，“不過有動靜稱現在偽元太子真金監國，其愛好漢學，信賴儒士，樸重人前去江南尋覓飽學之士。朕擔憂故意誌不堅者會被其矇蔽，接管其征召，為其所用！”

此一“根腳”取才製，與唐宋以來中原取士以科舉為首要管道的軌製可說南轅北轍，大不不異。這導致元朝士人，特彆是江南士人，在退隱題目上便極其困難。這些昔日的天之寵兒，文人騷人，一下子淪為“賤民”，“武夫豪卒詆訶於其前，庸胥俗吏欺侮於厥後”，書中再無黃金屋，書中再無顏如玉，賢人之徒，匠隸不如！

可在坐天下的時，蒙前人在漢文明如許一個初級而又成熟的體製麵前，使得統治者既有力使本民族產生更成熟的個人主義認識，又冇有展出更主動的小我主義精力，而是挑選了一種“防備主義”和“合用主義”相連絡的高難度統治體例。但是與漢文明的龐大的差異，終究讓蒙古上層貴族因為本身才氣方麵的冇法企及和對漢文明的鑒戒產生了討厭。

讓趙昺憤恚的是那些江南漢人，南宋失國不過近年的事情，可他們卻已經出錯成蒙前人的虎倀。當然這也不能都怪在百姓和淺顯軍士身上，說實話宋末這幾位天子和史彌遠及賈似道一窩奸佞把老百姓折騰的夠嗆，各捐冗賦多如牛毛，比年的戰役和軍將的貪墨、逼迫也讓軍兵苦不堪言，但趙昺覺得這也不能成為他們叛變的來由。

蒙前人乍起之時，如同那些攀越雪峰的英勇者一樣，他們儘其所能，利用全數的精力、力量和智力。以是，他們把每次打擊都當作是邁向萬丈深淵前的一博。麵對如許的打擊者，又有哪個瞻前顧後、思慮多端的“文明者”能抵擋呢？這讓他們憑著快馬、強弓打遍天下無敵手，迅篡奪了天下。

而蒙前人最後的信奉是薩滿教，打仗到佛教後又轉投佛教，厥後是打到哪信到哪，伊斯蘭教、基督教，在他們中都不乏虔誠的信徒，構成一個多種元素粘合而成的巨大無邊的同一體，可恰好對初級的漢文明難以瞭解和接收，讓他們挑選了酒精和美色與自暴自棄。文明的崩潰，統治者與被統治者精力文麵的格格不入，成為元帝國隻保持百年便滅亡的底子啟事。

“嗯，陛下所言恰是，賊酋忽必烈擅於清算民氣，其做宗王時經略中原之事就曾詔軍中所俘儒士聽贖為民的政策，靠著金國那些叛降的儒臣幫手篡奪了汗位，攻略我朝的鷹犬也皆是北人將領，而後又前後兩次下詔在江南諸路征召儒林名流、大師入朝為官，已有很多人或心甘甘心，或是被勒迫前去多數，我們是應當采納些辦法。”6秀夫點點頭言道。

終究，蒙前人將這類討厭又墮落為愚笨的、自覺標、不知就裡的仇視。他們既不能改革這類文明，又不能完整融入這類文明，能做的就隻要摧毀了。在蒙前人滅金之際，華北地區蒙受兵炙之害極烈，本地社會文明亦遭到龐大粉碎，乃至漢族文人乃至有“天綱絕，地軸折，人倫滅”的毀滅感。所今後代人常說蒙前人幾乎將千年中漢文明毀滅，也纔有了‘唐朝文明在日本，宋朝文明在朝鮮’之說……