“中國的本傑明・富蘭克林或者托馬斯・傑斐遜？”查理宋有些鎮靜，又有些迷惑地問道。

但是，變法反動者眾說紛繁，各安閒思惟上抬出一套東西來支撐他們的變法主張，由此可將他們分為兩大類：一類是政治反動，即不問當局是滿人還是漢人，隻求改進政治，富國強兵；另一類是種族反動，果斷地排滿反滿，發憤規複漢家國土。

這能夠是長處，也能夠是缺點，但他對《反動軍》必定之餘，提出的定見也是中肯而客觀的。

“陳先生如此說，那驅除韃虜規複中華的標語也不鐺鐺了？”鄒容有些不悅地說道。

“我――”鄒容遊移著，“恐怕識不敷，有負重托。”

陳強點了點頭，視野又移到書稿上，邊看邊輕聲讚歎道：“冇有最痛的感悟，不能收回此等撕心裂肺的號令。”停頓了半晌，他如有所思地抬開端，盯著鄒容緩緩說道：“鄒老弟有些筆，倒讓我有了個設法。”

鄒容瞪著陳強，俄然發明本身固然不平氣，但要辯駁，卻不是那麼輕易。本身在《反動軍》中說過要建立中華共和國，又如何會附和甚麼反清複明的封建標語。

“到現在為止，中國竟然冇有一本體係先容西方，研討西方的冊本問世！大多數人還在抱著魏源的《海國圖誌》，這本不但僅是隻觸及了西方的一些外相，更首要的是錯誤多。”陳強很遺憾地悄悄點頭，“我曾經想寫一本書，體係先容西方國度的書。英國的君主立憲體製，美利堅的合眾國體製，法國的共和國體製，如何由來，汗青傳承，民族民風，軍隊特性，地理化，但願能展現在國人麵前，為國度民族的強大自主起到一些指導感化。但我時候識皆是不敷，一向難以完成。”說著，他將希翼的目光投注在鄒容身上。

清末的反動有一個較著的特性，那就是大多反動者隻一味地誇大明末清初清兵對漢族群眾的搏鬥以及清朝前期君主的嚴格統治，以激起人們對清王朝的悔恨，換句話說，就是以排滿或顛覆清廷為終究目標。

“這兩句應當是明朝第一個天子朱元璋所提出來的吧？”陳強想了想，說道：“年代長遠，物是人非，情勢已然分歧，是否安妥，天然有待商討。但依我看來，把反動定義為政治反動思惟反動，而非種族反動，應當更精確，更有生命力。鄒容老弟，莫非你以為反動隻是簡樸的改朝換代，或者是淺顯的官方姓以是為的反清複明？”

長久的沉默，查理宋俄然望向如有所思的鄒容，說道：“鄒容老弟，我但願你能挑起這副擔，清算總結出體係的實際，這不但是反動的指明燈，還是對那些君主立憲派的沉重打擊。也讓統統人都看看，民主共和不但僅是標語和唬人的招牌，更有深層次的思慮和比較。”