“發財嘛，算是吧！”查理宋望著阿發，意味深長地說道：“那陳先生對反動黨，反動，又是如何看的呢？”

查理宋見阿發隻是迷惑和扣問，卻冇有甚麼驚奇神情，便感覺大有但願，笑道：“這是朋友們要我印的，做買賣嘛。再說，我是林肯的忠厚信徒，感覺這些書挺不錯。”

阿發不好拂查理宋的麵，便拿過來翻看著。明顯，在他看來，上麵所說的並不新奇，甚麼廣用機器多完工廠，甚麼以農為經以商為緯，甚麼大修鐵四通八達……隻要對列強國度的汗青環境有所體味，寫出這些並不是很難。

“既然查理不否定實乾家的感化，那我就先爭奪做此中之一吧！”阿發笑著說道：“爭辯是大可不必的，總偶然候去證明誰對誰錯。對了，明天我想與查理籌議一件事情。簡樸地說，就是我想開家報館，想請查理的華麗印刷廠承攬印刷這一塊。”

既然“反動”一詞已經有了新的語義，那便分歧於中國汗青上的造反和兵變，更不該隻以排滿和顛覆清廷為終究目標。並且，反動一定是濟世良方，扶植也不是打家劫舍。

而阿發的題目看似簡樸，卻隱含瞭如許的思惟和判定。就象魯迅先生說到的：中華民族自古以來，就有埋頭苦乾的人，就有冒死硬乾的人，就有為民請命的人，就有捐軀求法的人。莫非就因為處置的事情分歧，做事的體例分歧，而不把他們當作是新世紀答覆中華民族的脊梁？

這連續串的題目立即讓查理宋墮入了深思。在當時的絕大多數反動者內心，幾近都有一個反動全能的認定。彷彿顛覆腐朽的滿清政權，反動勝利了，便統統題目都能處理。國度能獨立強大，民族能答覆升騰，姓能安居樂業，反動彷彿就是一劑處理統統題目的靈丹靈藥。

但實際上呢，國度的強大和民族的獨立要取決於多種身分。對一個社會形狀的政治經濟製而言，反動是“新桃換舊符”，具有較著的質的突變；但對一個社會形狀的物質根本科化乃至人才生長而言，在新質根本上開端的新的奔騰倒是離不開量的堆集的。

實在，阿發的思惟還冇有說得這麼深，也冇有瞭解得如此透，在查理宋聽來也很有些抵賴的意味。但阿發的態也算是表白了，反動他不反對，但他搞實業生長合用科，也是反動的一項事情。也就是說，阿建議碼臨時是不籌辦參與查理宋所但願的那種反動。