外洋洪門作為外洋華人、華僑中的奧妙個人，因其儲存在異國他鄉，因此與海內洪門有很多分歧的特性。

但這並不是不能竄改的，因為餬口在西方殖民統治下的外洋華僑、華人，運氣極其悲慘，他們不但遭到殖民統治的壓迫、店主慘無人道的壓榨與剝削，並且遭到種族主義者的輕視與欺侮，以及本地白種工人或土著住民的架空與劫奪。

“首要還是所受教誨的差異和範圍。”鄒容說道：“海內會黨當然抵擋官府的認識很強，但江湖風俗和封建認識很濃，並不曉得民主共和為何物？”

華人、華僑初出國門來到異國他鄉，常常依托三種構造的幫忙，一是宗親會，二是同親會，三便是洪門構造。插手宗親會必須屬於同宗，插手同親會，則須屬於同親，唯有插手洪門構造，冇有這些限定。是以，洪門常常成為連合各地華僑、華人最遍及的大眾性構造。

“既然如此，那我們就抓緊時候，各自開端行動吧！”陳範點了點頭，說道：“相聚如此長久，這兩天我們就要各奔東西，再相見已不知是何時了？”

“洪會中人，猶以顛覆滿清，為剿襲漢高祖、明太祖、洪天王之故智，而有帝製自為之心。”陳天華點頭附和，“他們未悉共和真諦，將來群雄爭長，相互殘殺，貽害匪淺。如果不以民族主義、百姓主義多方指導，我覺得不成倚重。”

固然徐壯師說得挺有氣勢，但外洋洪門的政治意味喪失是不言而喻的。甚麼反清複明的標語，幾近無人再提及。

起首，政治認識已經淡化，其合作、抗暴服從更加凸起。海內之會黨，常常會與官吏牴觸，故猶不忘其與清當局居於反對職位；外洋會黨則多處於他國當局之下，其結會之需求，不過為手足磨難而相互聯絡罷了。

“這倒是。”陳天華點頭道：“藥品的獨家發賣，確切是我們一個首要的資金來源。再說，教誨救國，實業救國，科技救國，不管是不是精確，他老是有救國之心的。”

以是，外洋各地洪門六合會構造的魁首常常同時兼任華僑、華人各種地緣構造（同親會等）、血緣構造（宗親會等）、行會及各種社團的賣力人。很多礦場主、蒔植園主、至公司的“頭家”，本身就是會黨中某個構造的首要首級或首要成員。

“本部自有本部的考慮，我們從命便是。”陳範沉吟了一下，說道：“另有一件事情，陳文強先生頓時要遊曆南洋，籌資辦實業。本部要求我們停止鼓吹，在言論上為他造勢。”

比如馬來西亞吉隆坡的葉亞來，運營柔佛洲的陳開順，斥地轟隆州錫礦的鄭景貴、陳亞炎等人；在北美，司徒美堂先生既是美國聞名華僑魁首，又是美國致公堂和安良堂的首要賣力人。

“是不是要爭奪，這個事情不歸我們做。”鄒容不能違背保密規定，便找了個藉口，“就算他不入會，可隻要能對本會的生長無益，鼓吹造勢也是應當的。”

清朝是我國向外洋移民最活潑的期間。十九世紀今後，約莫有兩千多萬華僑、華人活著界各地餬口，此中大部分僑居於東南亞、澳洲和北美洲的美國和加拿大。

其次，外洋洪門普通在本地是合法或半合法的構造。因為外洋洪門的成員因闊彆故國，同海內各種政治權勢的乾係較少，也很少捲入駐在國的政治鬥爭，根基上是華僑、華報酬了爭奪儲存權力而結成的合作性個人。是以，有些洪門構造較早就成為合法或半合法的社團，如北美的洪門致公堂曾以華人共濟會的名義在本地當局註冊，而本地當局也以官方福利個人來對待。福蘭克林?羅斯福在就任美國總統之前，還曾為洪門安良堂擔負法律參謀達十年之久。