看到沙克魯這副沉重的神采，阿迷紗安撫道：“幸虧現在的印度不會再產生這麼慘痛的事情了。”

關於這一點沙克魯還真就曾經聽一個專家解釋過，究竟是甚麼力量讓這些女人如此甘心如此虔誠如此英勇？起首是教養的力量。印度女人從小被灌輸三從四德的理念，女兒從於父親，老婆從於丈夫。結婚那天，丈夫會在老婆額頭畫一枚紅點。淺顯的說法是，從今今後你就是我的人了。宗教上的意義是，從這一天起，丈夫就從一個淺顯男人竄改成老婆獨一的神，而老婆也由一個獨立女人演變成丈夫身材的一部分。遵循如許的宗教邏輯，丈夫一旦亡故，他活著間獨一的信徒――老婆――理應跟隨他至天國，持續順服他、照顧他、保護他，持續實施老婆的職責。所謂事生如事死，事亡如事存。

其次是對今後寡居餬口的驚駭。總有一些冇勇氣殉夫或者臨陣脫逃的孀婦。她們今後變成最劣等的女人，做最粗重的活計，吃最糟蹋的食品。她們還是不潔的女人，被統統人鄙棄。她們不能再醮，不能潤色妝容，畢生過著苦行和禁慾的餬口。與其輕易偷生，不如在最能獲得世人憐憫與尊敬的時候名譽地赴死。

關於殉葬，那些曾經的文明古都城不會陌生。在埃及，金字塔中的木乃伊日夜伴跟著孤單的法老入眠。在中國，隨葬坑裡的兵馬俑世代保護著孤傲的嬴政過夜。但是，不管木乃伊還是兵馬俑，他們都是身不由己。而隻要在印度，那些殉夫的女人，有的卻心甘甘心，用本身的身材超度丈夫的亡靈。

議事大廳。在大廳遠角上方看到連續五個內置的平台。當藩王訪問本國使節，或與臣子參議國事時，後妃們能夠從這些遠處的平台張望聆聽。待集會結束，再與藩王共同會商家事國事天下事。這與中國的垂簾聽政異曲同工。

是以沙克魯點點頭道：“這個應當是真的吧，畢竟當時的軌製就是阿誰模樣的。”

關於這些指模是有一個傳說的，傳聞當年在為主宰焦達普爾的藩王停止的昌大葬禮上，一共有三十一名王妃成為烈火中活生生的祭品。

那些血紅指模便是後妃們赴死前的最後遺留。當時的她們，已經穿上最華麗的紗麗，佩帶著最奪目標金飾，她們把葬禮當作婚禮，哪個明星不但願告彆演出能完美謝幕？圍觀的人們跳著，喊著，衝動著，叫著好！為她們的忠貞而歌頌，為她們的英勇而雀躍。這使她們走向火化台的腳步不但甘心，並且安閒。另一個天下的誇姣已在她們心中構造出宏偉的藍圖。走吧，姐妹們。一米以外，便是天國。

皇家美術館，展出印度當代繪畫佳構。大多出自宮廷畫師之手，內容以皇室餬口為主，如跑馬、射箭、球賽、夜宴等。畫法近似於中國當代工筆國畫，筆觸纖細工緻。顏料全數從天然植物或岩石中萃取，能保持幾百年的素淨。

聽完了沙克魯的解釋，阿迷紗的神采變得更加的沉悶，訥訥的說道：“那莫非她們被火燒的時候就不會疼麼？”

其次，因為城堡完整藉助山勢製作，固然表麵渾然一體，但內部各個宮殿卻處在分歧平麵，通過迴廊樓梯連接。這類外圓內方的修建形式直到現在仍舊值得修建界人士考查研討

走進城門，即看到城堡主體。梅藍加爾城堡的傑出在於它是印度諸多古堡中服從最全麵佈局也最龐大的一座。