張太極大聲說著，力求讓更多的人聽到他的話。

張太極由張宓那邊體味到，元朝實施申檢體覆的救災軌製。

在朝廷的賑災物質到來之前，處所上的社會力量救災就顯得非常的首要，處所上的救災也分好多種，比如村落建有社倉，市鎮有義倉，而在邊陲地區另有營倉。再比如說宗族內部佈施。

在張太極內心並不以為，非要找到汗青上的名流來幫手本身，才氣夠有所作為。

粥棚搭起來，中間豎起一杆旗，旌旗是白布製成，上邊用黑線勾畫，一樣是太極圖案，老遠就能瞥見，非常奪目。

元朝時，處所上各個路府州都有設有常平倉，常平倉初創於西漢，是由官方出資扶植的糧倉，豐年時出陳易新，災年時通過平糶或散濟的體例佈施哀鴻。

感激西伯利亞南洋、長夢千年何日醒的打賞。感激各位的支撐。作者菌昨日斷更愧對各位的支撐，在此向各位說聲抱愧！

施粥棚不是新店開張，不消敲鑼打鼓放鞭炮，更不消歌舞演出搞剪綵，幾口大鍋裡咕咕嘟嘟翻滾的各種雜糧，自但是然的披髮著誘人的香氣，對於那些饑腸轆轆的哀鴻來講，這類香味比甚麼告白都有效。

誌願恩賜賦稅佈施哀鴻的富人也很多，寺院、道觀隻如果不足糧的都會恩賜一些。

不提處所官員瞞報災情，朝堂內部扯皮，賑災物質集結，然後各級官吏剝削截流，就算是順順利利的把這一套實施下來，對於那些眼巴巴等糧餬口的哀鴻來講，可真是黃花菜都涼了！

第七十九章插筷不倒

張太極朝身後襬擺手，幾個教眾抬過來兩隻木盆，內裡裝滿淨水，然後高喊：

“燒飯何如煮粥強，好同後代細籌議。一升可作二升用，兩日堪為六日糧。有客隻須添水火，無錢不必問羹湯。莫言淡泊少滋味，淡泊當中滋味長。”

他在木盆中洗過手，拿過一隻潔淨的碗，走到粥鍋前，伸脫手和碗筷讓人查抄，大廚確認以後，用大勺給他打了滿滿一碗粥。

不但這些，張太極還招收一些能寫會算的讀書人，有一技之長的技術人，身強力壯的伕役人，歸正現在隻要管飯，有的是人情願來。

申，是受災地區向朝廷申報受災環境；檢，是朝廷派人實地查驗災情；體覆，各級官員對逐級監察賑災物質的發放。

人們先是從四周八方堆積過來，太極教的人也不號召他們，都是自顧自的忙活著，直到有人上前討粥時，張太極才親身上前搭話。

“恰是！恰是！還望小老爺能不幸不幸我，恩賜點吧。”

自北宋範仲淹創辦範氏義莊以來，這一形式已成為後代家屬佈施的一個典範，各地的宗族構造普通都建有義莊、族田、社倉等，平時佈施貧苦，災時用於族內的自救。

哀鴻聽到能夠吃到鍋裡的粥，一個個神情衝動，你推我搡的就往前擠，如果不是太極教在這裡有些人手，說不得就衝要上來自取粥食。

彆的，張太極還遴選了幾十少男少女，籌算帶在身邊培養，這也算是他的一個耐久計謀。