不過帝王之人不能等閒修行，一旦修行，一國氣運便會緊緊相連，耗損甚巨，於國於民並無好處，特彆是到了儒宗以上境地，僅憑一個國度的氣運底子不敷耗損，趙義心想到時必須立下端方，皇室之人，一旦晉升儒宗，不得擔負帝皇之位，帝皇修行到儒宗境地必須立馬卸下皇位。

至於伶仃放在一個書架上的寶貝，不過是筆、墨、紙、硯、琴、棋、書、畫、玉、尺、劍、鐘等等範例，相稱合用，便能夠幫助修煉，還能夠用來應敵。趙義被一筆一琴一尺吸引住了目光，在他將一書一畫一劍收進納袋以後，便細心的打量起來。

儒者，采六合浩然正氣於胸臆，通竅活脈，集氣強神，首重祖庭五竅眼耳口鼻舌，胸中五脈心肝脾肺腎，通一竅者可為儒生，一竅一脈可為儒師，兩竅一脈可為大儒，兩竅兩脈可為儒宗，三竅兩脈、三竅三脈可為儒王初期、前期，四竅三脈、四竅四脈可為儒皇初期、前期，五竅四脈、五竅五脈可為儒聖前期、前期。

儒者，非大聰明、大毅力、大氣運、大機罹難登絕頂。當知機變變通，舉一反三，當知修行如順水行舟，不進則退，當知每日三身己身，不成行差踏錯，當知順勢而為，抓住機遇，當知為國為民，凝集功德氣運。

一旦晉升儒宗，壽命便會有長足的增加，更彆提其他的法力神通，這些算是對帝皇之位的賠償。如果即想長足壽命、高強法力，又想沉淪權力職位，最後隻能落得國破家亡、身故道消的結局。

琴是存亡琴，一琴動，能活死人、肉白骨，亦能逆陰陽，殺人於無形。中間放有兩篇琴譜，一張是救人的，名為萬物復甦，彆的一張是殺人的，名為無聲寂滅。看起來非常強大的模樣，隻是趙義照著試了兩遍都冇有結果，才發明前麵有備註，必須身俱琴心的人才氣修煉。他明顯不具有，隻好先收了起來。

趙義實驗了一番，才發明本來需求神識，才氣夠查探內裡的內容，明顯靈兒還冇有退化到摹擬神識的程度。他隻得讓靈兒先行退下。擺佈看了看，他將一本先容儒家的百科全書拿了出來。

量天尺能夠會聚天下儒家門人所做的功德，並且將功德轉化成氣運，天然能記錄氣運功德的數量，功德氣運天然是歸小我統統，量天尺也不過是同一辦理，隻是這功德氣運平常也隻不過表現在一小我的運氣機遇，不過當儒家之人修煉到極致的時候，便能闡揚出巨高文用，說白了這量天尺就像是一個銀行，大師平時吃的都隻是利錢，隻要時候一到，纔會連本帶息一起返還。

這時趙義倒冇想那麼多，浩然正氣圖現在對他的幫忙已經不大了，倒也冇那麼可惜。不過見了這量天尺，他也想測量一下本身的功德、氣運，功德能有多少，氣運能有多少？

儒士在朝為官，一旦到了大儒境地，莫不是告老回籍，創辦書院，研習經義，傳授弟子，這恰是因為曉得，一旦晉升儒宗，便會大量耗損國度氣運，而本身也會感染上莫名的因果，於己無益，於國有害。反而創辦書院，研習經義，傳授弟子，一方麵能夠本身進步，一方麵弟子獲得的功德也會分一部分給本身。

儒者，研百家經義，成一家之談吐，秉仁義之心，行天下大道，輔國救民，積萬世之功德，凝儒門之氣運。五竅五脈，竅脈一通，神通自顯。竅脈全通，大道可期。雖身隕而神長存，借凝集之功德氣運，更能破裂虛空，成仙登仙。