1994年春節文藝晚會和2001年的春節文藝晚會，黎平縣侗族大歌隊演唱的《蟬之歌》、《布穀催春》等侗族官方的歌曲，從而使黎平縣這朵藏在深山裡的官方藝術奇葩，名揚國表裡。

從音樂的角度看，聲音大歌是侗族多聲歌精華中的精華。歌名常冠以魚蟲鳥獸或季候時會的稱呼，如“嘎侖朗”（蟬歌）、“嘎夜”(青蛙歌）、“嘎三月”(三月歌）等。敘事大歌，侗語口叫“嘎君”或“嘎儘”。它既是民歌的一種，也曲直藝的一種。按歌詞體裁，可分為唱故事的“嘎君”和事理的“嘎鄉”兩種；按音樂唱腔，可分為“嘎君”和“嘎儘”兩種。歌名常以故事的首要人物名字或中間內容來定名，如<<珠郎娘美>>、<<金漢列美>>、<<孝敬父母>>、<<勸懶人>>等。

薛冰扯著他的耳朵道：“那裡美呀！我咋看不出來呢？”

新中國建立之前，因侗族無筆墨，耐久以來隻能以口傳心授的體例在官方傳播，世代相承，鮮為人知。是以有些本國粹者在論及中國音樂時妄加斷言，稱”中國音樂一向是單聲部的”（1911年德國萊比錫出版的《中國音樂補遺》，費吾爾著；”中國音樂底子冇有多聲部停止，更不必談和聲與和絃了”（1933年上海出版社出版的阿爾斯特著的《中國音樂》）。當時的中國音樂家和文明人也很少體味或底子不曉得侗族大歌和其他少數民族的官方多聲部音樂，故無人出來辯駁。

天然生態需求庇護，人文生態也需求庇護。像侗族大歌如許的珍稀“物種”，該當作為人類非物質文明遺產而獲得科學有效地搶救和庇護。隻要如許，人類才氣永久餬口在一個豐富多彩、調和生長、不竭進步的天然和社會環境當中。居於如許一種實際狀況和人文理念，黎平縣提出了“搶救、庇護、擔當、生長侗族大歌”的行動打算。

1959年10月黎平縣侗族官方合唱團構造強大陣容晉京演出，為人們帶去有聲有色、原汁原味的侗族大歌，在都城舞台上唱響，突破了侗族大歌耐久與外界隔斷的封閉狀況，引發激烈的反應，當時中國唱片社還為侗族大歌錄製了唱片。那是侗族大歌走出大山、走向天下、走向天下邁出的首要一步。

“哇！侗族女人太美了！的確就是不成思議！”聶歡到。

漢人有字傳書籍侗族無字傳歌聲，侗族是中國少數民族中的一員，據傳是當代越人的後嗣，至今已有2500多年的汗青。其首要聚居在中國貴州、湖南、廣西、湖北4省，人丁約296萬（2000年第五次人丁普查數據），首要處置農業和林業出產，而貴州省的黎平縣是天下侗族聚居最多的縣，有侗族人丁35萬。侗族不但民風渾厚，並且也極富締造性，有民諺說：”侗人文明三樣寶：鼓樓、大歌和花橋”。此中的大歌是看不見、摸不著，隻能用耳朵和心靈去捕獲與賞識的侗族特有的官方音樂。

大歌風行地區村村寨寨都有大歌隊，這些大歌隊都是官方專業構造。由男女自在組合，少者四五人，多者十多人不等。男女歌隊又按春秋分為：兒重歌隊、少年歌隊、青年歌隊、成年歌隊、老年歌隊等。