現在恰是到了一個關頭的時候。

陳後主，陳叔寶，這是一個期間上比唐明皇約莫早一百年的天子，南北朝期間南陳的最後一個天子，一個亡國之君，一個非常荒唐――所謂又向荒唐演大荒――的一個天子。說他荒淫無度，毫不冤枉他。他喜好歌舞，整天聽歌觀舞，喝酒作樂。這本來冇甚麼好說的，如許的傢夥，應當是個徹頭徹尾的背麵角色吧，但是曹雪芹卻通過賈雨村的話，也把他列為了秉正邪二氣的異人。也就是說，此人政治上隻要負麵代價，但在其他方麵卻有可取之處。他的愛歌舞，並不是光讓彆人給他創作歌曲跳舞，他隻是白白地賞識，不是的；他本人不但賞識歌舞，並且參與創作，乃至能夠說是熱中於創作。我們都熟諳唐朝杜牧的兩句詩，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”詩裡所說的那首《玉樹後庭花》，就是陳後主本身作詞，並參與編曲、演唱的，歌頌時還配以跳舞，他的確就是一個醉心於這類歌舞的總策劃、總導演，他亡了國，卻締造出了精彩的藝術作品，是以曹雪芹通過賈雨村，就必定了他這方麵的代價，以為他也算是一個情癡情種。彆的，唐明皇也熱中藝術締造，陳後主的阿誰《玉樹後庭花》失傳了，唐明皇編導的《霓裳羽衣》大歌舞，現在另有人在儘力地複原。

先說阿誰凡人。他就是賈雨村。賈雨村這小我物有點奇特，在小說一開端，他就和甄士隱一起呈現。他們兩個的名字，諧音彆離是“真的事情隱去了”和“用假語村言來講給你聽了”，是如許的一組對應的意義。“假語”好懂，“村言”是甚麼意義呢？就是村野之談，在野者的話語。跟支流話語不一樣的報告。讀過《紅樓夢》的人，對甄士隱的印象都比較好。對賈雨村就難有甚麼好印象了。“葫蘆僧亂判葫蘆案”時他已經昧了知己，特彆是背麵，作者寫他為了奉迎賈赦，更主動製造冤案。把官方保藏家石白癡所藏的古扇抄來充公後獻給賈赦。連浪蕩公子賈璉都感覺他如許做太缺德，並因為跟賈赦說出了這類的意義，還遭到賈赦毒打，乃至平兒罵他是“半路途中那邊來的餓不死的野雜種”。這個角色在曹雪芹的八十回後應當另有戲，高鶚寫他在賈家不利時不但不救濟，還背後狠狠踹了幾腳，應當是大抵合適曹雪芹的構思的。在第一回甄士隱念出的《好了歌注》“因嫌紗帽小，導致鎖枷扛”一句旁，脂硯齋有個講明。說這句指的是“賈赦、雨村一乾人”，申明賈雨村這個政治投機分子，最後也式微個好了局。

不管書裡厥後把賈雨村寫成一個多麼槽糕的“奸雄”，在第二回他和冷子興在村落野店的一番說話的情節。在那段描述裡，曹雪芹倒是通過他，論證了一個很首要的觀點。這個觀點不但解釋了賈寶玉的品德，也是一把使我們瞭解書中諸多人物，包含妙玉、秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡等的鑰匙。實在，就連書外的一些生命存在，比如胤，也都能夠在這個觀點下獲得應有的瞭解。

但是如果蘇晨再持續如許的氣勢的話，一定另有結果。

曹雪芹主如果想通過賈雨村的論證來講明賈寶玉，指出賈寶玉的品德代價地點。因為按封建正統的標準，賈寶玉美滿是個背麵形象。大師都很熟諳第三回裡直接概括賈寶玉“背麵代價”的兩闋《西江月》，向來人們援引濫了，我不再引。當然，那些詞句大要上是在否定，實在倒是讚美。賈寶玉冇有按封建正統締造出代價，但他卻從彆的的方麵，締造出了正麵代價，此中最凸起的一點，就是他對社會邊沿人的愛好與體貼。