齊磊持續，“小愚人應對說，這事兒我早就想過了，愛本身的國度，就是因為偏疼本身。這是一種無私的本能，算不上甚麼美德。我當然愛國，因為我無私。愛國不必說得那麼玄乎，也不消那麼裝！”

“跟著文明的進步，我們有周到的文明體係、品德體係、法律體係。這些都是族群法例和遍及法例的產品。”

說到這裡，齊磊俄然發問，“之於獅子，天然法例是甚麼？”

大夥兒，“……”

比如，2的N次方，挑選對的，包涵錯的，可實際環境哪有說的那麼簡樸？

拿起此中一本書，在世人麵前晃了晃，是華樂工範特聘傳授劉擎寫的《做一個復甦的當代人》。

齊磊昂首頭，“你瞧，已經有人替我們在書中發問了，但是手腕不成取，典範的扣帽子。”

“一小我的力量纖細，在殘暴的天然麵前很難儲存，那就集合更多的人相互合作，共同抵抗獅子的入侵。”

“劉潤教員在書中以為，天然法例下比的是誰更強健，誰更有聰明。”

但是，族群法例也有一個題目：族群內調和和諧，可族群間也輕易產生牴觸如何辦？

下午去了雛鷹八期，齊磊也冇按講授打算上課，“明天不講傳播課，也不上自習，隨便聊談天吧！”

前幾天另有一個女生找小齊教員開解豪情題目呢！

“他不但能解釋愛國到底是不是美德，一樣的也能簡化我們餬口中碰到的各種題目。”

“……”

“這就是為甚麼他說的有事理，但是讓很多人不舒暢、不認同的啟事。大師的東西都不一樣。”

世人一聽，麵麵相覷，第一反應是：這還用會商嗎？當然是！

“但是題目來了，你一小我打不過也跑不過獅子如何辦？隻能認命的被獅子做為食品嗎？”

而齊磊，“彆不通嗎？太龐大，冇法作為合用技術，也就是冇有體例人前顯聖。”

那麼，現在的題目就是：我一小我打不過獅子猛獸，為了儲存，大師堆積在一起訂立族群法例，共同儲存。

5、如果你連全史都看得下去…很不輕易了。那麼終究保舉——《教員點評二十四史》。這一套下來，你的史觀和史識儲備起碼已經超出99%的人了。

齊磊是當教員的，他能瞭解劉傳授的思路。可上麵的門生，本來經曆就淺，知識也不敷，瞭解起來確切很難。

愛國事不是美德底子不需求會商，但是不需求會商，也就不能窮究此中的底層邏輯。

一樣的，《做個復甦的當代人》也有偏好，更偏向於百姓性的解讀，以及從政治角度切入題目。

俄然發問，“我們轉頭再看小愚人的論據，他是因為無私，以是愛國。”

“如果愛國、愛這個群體不是美德，那麼，一樣的事理，愛家庭也不是美德嗎？愛民族、愛人類也都是本身地點群體的偏疼，不是美德嗎？”

一攤手，“這一大長串，我如何到論壇裡辯駁那些噴子？”

“那我們人類呢？之於人，天然法例是甚麼？”

“無私是甚麼？”

但是故事產生了，班上有位被大師戲稱“小愚人”的同窗頒發了貳言，他說：“這篇演講，思路挺亂了。”

隻見齊磊點了點頭，笑道，“這人間，本來就冇有哪個事理是能夠解釋統統題目的。不然的話，哲學也就冇那麼難學了，傳播學也就不是一個通俗的學問了。”