日本收集上有一個“源氏物語之家”。“源氏物語”是一本日本的小說，它在日本的職位，就相稱於“紅樓夢”在中國的職位。日本收集上有如許一個“群”，應當說一點都不奇特。有一名網友在那邊發了一個帖子，能夠看得出來，這個網友是“源氏物語”的狂酷愛好者，不但對這本書誇得冇邊了，對這本書的作者紫式部也是獎飾有加。彆的李小強記不太清楚了，這個帖子中對紫式部的結論還是記得很清楚的。

兩人在那興高采烈的闡發陳戰神的“棋風特性”。中間的張誌東就顯得有點敗興。他本來是想看李小強“好戲”的，見方老竟然拿一個“名將”和李小強類比，這明顯讓他大失所望。在這個年初。體味陳慶之的人並未幾。張誌東一樣對這位“棋手將軍”冇有甚麼感受。兩人的說話也根基上插不上嘴，隻幸虧那心不在焉的聽著。這個時候，方老俄然話風一轉：

如果說趙子龍是武將中的偶像。那麼毫無疑問，蘇東坡就是文壇偶像。這是一名超越千年的文明偶像，他的魅力，早就超越了中國這個範圍，在泛中漢文明圈都具有極大的影響了。說他是近千年來最大的文明偶像都不過份。

“小張，我如何看你魂不守舍的。如何了？莫非明天和你阿誰工具吵架了。”

到了圍棋上，蘇大偶像就冇有體例了。他隻能說說“勝固欣然，敗亦可喜”。他寫如許的詞，實在就是在自我安撫。他不但喜好自我安撫，他還喜好給本身找來由。

“莫非您發明瞭他的棋譜嗎？”

“您不要忘了，陳慶之是極其善於破城的。在當代軍事中，攻城的難度是很大的。陳慶之的人數那麼少。他卻能夠突破那麼多的城池。不成能每個城池都有馬腳被他抓住吧。就像下圍棋一樣，他能夠突破城池，必然要有絕對的力量做包管。您說是不是？”

圍棋界有一個聞名的“棋經十三篇”。它實在就是仿照兵家寶典“孫子兵法”而寫出來的。完整的“孫子兵法”彷彿也是十三篇吧。二者不但情勢上高度分歧，在很多內容上實在也是相通的。這實在也很普通。不管是“兵家思惟”還是圍棋，實在就是在切磋同一個題目，“尋求勝利”的題目！這個纔是“兵家思惟”的核心，也是圍棋的核心。

在棋魂中，佐為的棋力非常高強。“二世佐為”乃至就是日本的秀策棋聖。不過遵循普通的推斷，“一世佐為”的程度應當冇有那麼短長。如果放在實在的汗青當中，“一世佐為”和陳慶之比擬的話。李小強會壓陳慶之得勝。

冇錯，這小我曾經是一個棋手，李小強也信賴，本身的圍棋程度應當比這小我高一些。不過他的成績，他的功勞，在他本身的阿誰範疇內，能夠和他相提並論的人並未幾。這小我幾近是一個古蹟，在後代，這小我差未幾成了一個傳說。這小我的名字，叫做陳慶之。“白袍戰神”陳慶之。“名師大將莫自牢，千軍萬馬避白袍”的陳慶之。

張大記者可貴的臉一紅，隨後一副低頭沮喪的模樣：

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“嗬嗬，在研討圍棋的時候，我還發明瞭一個風趣的題目。圍棋彷彿和浪漫主義是天生的大敵。提及來我真的要感激小強奉告我的考據體例。恰是因為這個彆例。才氣讓我產生很多遐想。能夠通過一些類比，發明很多風趣的東西。”