“我的圍棋程度不高，那是我打仗圍棋的時候很晚了。你覺得我真的下不好圍棋嗎？不是的，像我如許聰明的人，要下就要下成國手。我曉得我本身冇有體例成為國手了，以是我纔沒有當真學習圍棋。要不然。。哼。。。”

兩人在那興高采烈的闡發陳戰神的“棋風特性”。中間的張誌東就顯得有點敗興。他本來是想看李小強“好戲”的，見方老竟然拿一個“名將”和李小強類比，這明顯讓他大失所望。在這個年初。體味陳慶之的人並未幾。張誌東一樣對這位“棋手將軍”冇有甚麼感受。兩人的說話也根基上插不上嘴，隻幸虧那心不在焉的聽著。這個時候，方老俄然話風一轉：

“哈哈，我以為陳慶之不但長於發明仇敵的馬腳。他的力量應當也是很大的。方老您以為呢？”

“二十歲不成國手，畢生有望”，最早就是由蘇東坡說出來的。很多人對這句話深覺得然，實在不是的，大師都是被蘇大偶像忽悠了。他說這句話的本意，僅僅是給本身找輸棋的來由。用我們現在的話說，他實在就是在“嘴硬”：

汗青的本相到底是如何樣，現在已經冇有人曉得了。按照大師的闡發，有一點獲得了大師的共鳴，不管從哪個角度闡發。把陳慶之稱為“名將”，那絕對是不過分。大師爭辯最多的，隻是他屬於哪個級彆的名將罷了。

當方老說出一個名字後，李小強的聲音平空降低了八度。這個時候，李小強底子不敢去想人家有冇有資格跟本身“相提並論”的題目。相反，方老說本身的棋風能夠和人家有點相像，那美滿是汲引本身。本身哪怕就有一點和人家相像，那絕對是本身的幸運。

在這一刻，李小強恍然大悟，他彷彿找到了本身老是下不出“試應手”的啟事。

看到李小強這麼衝動，方老顯得有點驚奇：

李小強想起蘇大偶像的一些光輝事蹟，不由在心中沾沾自喜。不管如何說，本身總算是有一樣東西比他強。這絕對是可喜可賀的事情。不過很快，沾沾自喜的表情變得誠惶誠恐：

遵循我國“兵家”思惟對將領的要求。一名好的將領，必須是“智，信，仁，勇，嚴”。用這5個字來比較趙子龍和陳慶之的話，陳慶之能夠在本身的“武力值”上不如趙子龍。在其他方麵毫不減色，乃至有過之而無不及。實話實說，這隻是用“偶像”的標準來比較這兩小我。如果真正遵循小我成績來比較的話。“趙大偶像”應當是冇有資格和陳慶之比擬的。

方老固然是一名鬆散的學者，不過他會如許“猜想”也完整普通。圍棋是一種遊戲，內裡包涵了非常豐富的思惟內涵。在我國的“諸子百家”中，有一種思惟是和圍棋非常相契的。那就是我國的“兵家”思惟。這類東方思惟是如此的豐富，是如此的廣博高深。說實話，為甚麼圍棋隻要東方人才玩得好，這內裡是必然有深切事理的。

方老還在兜售他的“研討服從”。李小強當真想了一下後，發明還真是如許。有很多典範的浪漫主義者，他們還真的下不好圍棋。“詩仙”李白，這是公認的浪漫主義者。而“詩聖”杜甫，被以為是實際主義者。杜甫，圍棋妙手，這在中國汗青中是有記錄的。而我們的“詩仙”呢。他當然代表了詩歌的最高程度。可惜他的圍棋程度，那就和他白叟家的名字一樣，不是“小白”而是“太白”。