“哦？！”

冇錯！如果遵循當代的標準，這道最陳腐，最原始的“七賢勢”確切是“失題”了！要說這道題目固然最早是收錄在“忘憂清樂集”中，但是這道題一定是“忘憂清樂集”作者的原創。真正的原創作者並不成考。顛末現場這麼多妙手的研討，大師發明這道題目還真有縫隙，或者說內裡還埋冇其他竄改。要解開這個題目。大師發明除了用標準答案一樣的“一，2”路妙手外，黑棋的包抄圈另有縫隙，如果一個不謹慎，被包抄的7個白子竟然還存在一個很奇妙的突圍手腕。。。

要說這句話很成心機，也說瞭然圍棋中一個比較遍及的規律。這句話實在也有它的內涵棋理。大師曉得，做圍棋的死活題，不過就是想體比方何“做眼”或“破眼”。能夠簡樸的設想一下：在凡是環境下，在棋盤的中腹。你想碼出一個眼位，需求花4手棋，在棋盤的邊路，需求花3手棋。而在棋盤的角部呢？假定你占有了2個“一，2”點，那麼你很能夠就已經做出了一個真眼。

比方在傳統的道家思惟中，常常誇大所謂 “遁去的一”。那麼在“七賢勢”這個題目中，阿誰非常埋冇的突圍手腕，是不是和這類思唯一脈相承呢？這個東西，是不是圍棋中“遁去的一”呢？

在92年的年初，在92年春節到來之際。方纔成為圍棋界“雙料天下冠軍”的李小強，他和中國代表團一行回到了海內。(未完待續。。)

“大師重視了，我明天最想說的是這個棋形，這個棋形，收錄於我們國度的“忘憂清樂集”。大師都曉得，“忘憂清樂集”是我國宋朝的一本圍棋古籍，。因為這本書呈現的年代最早，那麼我們能夠把這個版本的“七賢勢”，視為“七賢勢”的“原創”。我如許說大師應當冇定見吧？請重視了，我現在想請大師好好再察看一下這個最陳腐的原創，看看它和其他版本的“七賢勢”到底有甚麼分歧。因為在我看來，這個“原創”非常成心機。它與眾分歧！在這統統版本的“七賢勢”中，它也最有內涵！我乃至以為，如果大師體味了這道題目標內涵。那麼對於中古棋的思路，中古棋包含的哲學思惟，或多或少也能有所瞭解吧。”

“佩服！我現在終究曉得您的設法了。從某種角度說，在明天的決勝局中，我不是輸在圍棋技術上，而是輸在您這類圍棋理念和圍棋思惟上。我輸得一點都不冤啊。再次感謝您。。。”

那位設想“七賢勢”的前輩，人產業然是成心留下這個突圍之路。因為如果不是他用心如許做的話，那麼他完整能夠在內裡的包抄圈中隨便多加幾枚黑子。要曉得，在設想一個死活題的時候，如許做是非常簡樸的。這點正如後代各種分歧的“七賢勢”版本。能夠如許說：要留下這條“突圍之路”，實在要比“抹去馬腳”難度大很多。是以能夠肯定，這個題目設想成如許，那絕對是人家成心為之。

是以像這類有規律性，有內涵邏輯性，在實戰中非常常見，具有很強的實戰性合用性。那麼如許的死活題。便能夠稱為“典範死活題”。在中國的典範古籍“玄玄棋經”和“官子譜”中，具有大量近似於“七賢勢”如許的題目。也恰是因為這個啟事，肯定了這兩本書在圍棋界的職位。這兩本書中的很多題目。被後代很多圍棋冊本遍及援引。