這類文章，比如乾寶的《搜神記》，都屬於這個範圍。

頂著世人幸災樂禍的眼神，蘇文隻能硬著頭皮舉手，說了一聲：“到了到了，在這裡呢！”

蘇文冇想到這個侯傳授脾氣這麼衝，彷彿很記仇的模樣，上來就問蘇文的下落，就彷彿蘇文欠了他多少錢找不到人一樣。

蘇文一臉苦笑，侯老傳授最後的警告，讓他有點憂?了。

現在看這侯傳授的姿勢，那是非常嚴厲而當真，對待上課，也冇有甚麼情麵可說。並且傳聞他事情少，安排這門課的課時比較多，一天兩節，一週有三四天有他的課，他蘇文的時候如果全都集合在這裡。加上彆的功課，那幾近就冇有多少自主的時候了。

話說人家都一把年紀了，他也不好辯駁甚麼。再說了，兩人昔日無仇無怨，也犯不著因這事鬨得短長。

蘇文不是冇有曆顛末大場麵的人，可這時候還是有點不安閒。

這裡呈現“小說”一詞，這當然不是現在小說的定義，相反，另有貶義的味道，大抵意義是說靠潤色零碎的談吐以求高名佳譽，那和奧妙的大道比擬，可就差得遠了。

真正呈現“小說家”的定義是在東漢，桓譚《新論》：“小說家合殘叢小語，近取比方，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”班固《漢書?藝文誌》將小說家列為十家以後，其下的定義為：“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說之所造也。”

不得不說，他說得比較有料，旁征博引。典範著作隨口而出，汗青典故信手拈來。門生聽得都比較當真。

春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，很多學人策士為壓服貴爵接管其思惟學說，常常設譬取喻，援引史事，巧借神話，多用寓言，以便潤色言說以加強文章結果。莊子以為此皆微不敷道，故謂之“小說”

但是現在看來，這個侯老傳授這邊難以調和了。

“侯傳授，比來事情多，隻能向黌舍告假。對，是請了假的，還請包涵。”蘇文認慫說道。

講台上。侯博望開端講他的課了。

好吧，蘇文隻要無法苦笑。

侯博望以為這也不是小說，最多隻能說是寓言故事，哪怕寫的是人物，也像記錄汗青一樣罷了，像人物傳記。

蘇文連連說是，又是作揖，又是報歉，態度低得和狗有得一比了。

如果這也算小說，那小說就更難定義了，比如《史記》的那些傳記，誰曉得司馬遷是不是假造出來的呀。

到了宋朝話本的呈現，真正意義上的小說就構成了。

這三部小說，大多以唐宋話本故事為主，再衍生彆的故事罷了。在中原帝國出世之前，就有各種話本傳播於官方了，就算冇有羅貫中等人，仍然有大才子能把他們寫得差未幾，一樣活潑，一樣典範。

侯博望瞥了他一眼，麵無神采地說：“可貴啊，真可貴，要見你蘇打才子一麵還真不輕易！從開學到現在，每次點名都冇有見你吭聲！”

以這類體例上課的人，大多有真材實料。提及來就算冇有頭頭是道，那也有本身的觀點。

“碰上這類嚴厲而賣力的傳授，是彆的門生的福分，對我來講倒是災害呀。”蘇文臉苦得很。

畢竟這場麵不是甚麼榮光的場景呀，相反，還讓人有些難堪，當然也就冇法舒暢得了。

蘇文此前缺席了一個多月的課程，錯過了很多功課，現在一聽，冇有了體係可言。