講台上。侯博望開端講他的課了。

侯博望的意義也很明白，不必因為因為莊子就說過“小說”，就硬是把小說的泉源推前到兩千多年前，畢竟人家說的這個小說還不是好話。

蘇文一時也聽得風趣，從速從馬俊武手中搶來條記。檢察他之前的記錄。

在此之前，蘇文就體味過四大名著是如何回事，除了宿世呈現得稍晚的《紅樓夢》，彆的《三國演義》、《西紀行》、《水滸傳》都根基上類似。

這三部小說，大多以唐宋話本故事為主，再衍生彆的故事罷了。在中原帝國出世之前，就有各種話本傳播於官方了，就算冇有羅貫中等人，仍然有大才子能把他們寫得差未幾，一樣活潑，一樣典範。

不得不說，他說得比較有料，旁征博引。典範著作隨口而出，汗青典故信手拈來。門生聽得都比較當真。

侯博望仍然麵無神采，說：“事情多？這個天下誰事情未幾，你覺得就你蘇文是忙人，彆人就閒得冇事可乾？我來這裡上課，也不是甚麼都無所謂的！”

“碰上這類嚴厲而賣力的傳授，是彆的門生的福分，對我來講倒是災害呀。”蘇文臉苦得很。

侯博望以為這也不是小說，最多隻能說是寓言故事，哪怕寫的是人物，也像記錄汗青一樣罷了，像人物傳記。

這門《當代小說》冇有專門的課本，侯老傳授是以他本身的講義來上課。

冇偶然候，他如何創作？

頂著世人幸災樂禍的眼神，蘇文隻能硬著頭皮舉手，說了一聲：“到了到了，在這裡呢！”

是的，哪怕因為汗青產生了竄改，一些汗青過程還是產生了，四大名著的呈現，就是最好的明證。

現在看這侯傳授的姿勢，那是非常嚴厲而當真，對待上課，也冇有甚麼情麵可說。並且傳聞他事情少，安排這門課的課時比較多，一天兩節，一週有三四天有他的課，他蘇文的時候如果全都集合在這裡。加上彆的功課，那幾近就冇有多少自主的時候了。

講台上侯博望說的是唐朝傳奇故事，拿他作為古典文學與古典小說做比較，還論證了與當代小說創作的乾係。

真正呈現“小說家”的定義是在東漢，桓譚《新論》：“小說家合殘叢小語，近取比方，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”班固《漢書?藝文誌》將小說家列為十家以後，其下的定義為：“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說之所造也。”

侯傳授也不為己甚，看蘇文態度誠心，該經驗的也經驗了，撩下一句：“今後可彆缺我的課啦，不然我真不給你合格。”說完，號召世人回過神來。籌辦上他的課了。

蘇文不是冇有曆顛末大場麵的人，可這時候還是有點不安閒。