竹屋前麵的地盤有三種，每種地盤大抵五畝擺佈。

所謂玄學是對道家的表達。能夠說玄學是巫術的一種分支或改進。以“三玄”為首要研討工具，並以《老子》、《莊子》註解《易經》。

以是，葉瑾瑜需求每日紮馬步站樁來打下習武的根本。

為了讓本身能夠更強，葉瑾瑜還在書房選了功法，《蘭花拂穴手》、《飄雪穿雲掌》另有《迷蹤步》。這三樣功法合適女子修習，未幾但是能力卻又不弱，並且貪多嚼不爛，其他更強更龐大的等她有才氣了自會修習。

黃地盤是最淺顯的，種的東西隻要十倍時效，黑地盤則有二十倍時效，至紫地盤就是四十倍時效了。這上麵種的東西隻要不收成就能一向保持在最好狀況，直到收成。

“醫”包含三部分：“丹方”、“鍼灸”、“靈療”。

簡樸來講，巫是這世上與天然最為靠近的一類人，與人間萬物皆能相同，但是能做到多少，詳細還要看小我才氣。

而葉瑾瑜現階段所能打仗到的空間中剩下的一條河和一座山和其他的比起來倒是冇有特彆出彩，不過是水質和泥土絕佳養的魚和種的樹都特彆好，時效也隻要二十倍。

在這之前，困龍界有過一百位仆人，這一百人大多數已經飛昇天外天。這些前輩中，有一個專精由巫術展的分支――道術，將其又融會到了巫術當中，更是增大了巫術的能力。另有的前輩也會研討佛道。

提起玄學，葉瑾瑜想起了中國陳腐的傳說，相傳在四千六百多年之前，黃帝得天神互助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤同一天下。黃帝停歇戰亂今後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記錄下來，此書就是厥後被江湖人視若珍寶的《金篆玉函》。

關於修煉，巫家有一套家傳的功法《混元功》主如果用來相同六合元氣（天賦之氣），修煉靈力的，此套功法修煉之時引六合之力能夠獲得加成，而最好的是每天太陽升起的時候，紫氣東來，陽氣最盛，另有玉兔昇天，陰氣最濃，這個時候的六合元氣最為純粹濃烈。

溫泉則是有保養身材的服從，近似十全大補湯。

葉瑾瑜非常衝動，分歧於上一世的伶仃無助，這一世有了祖宗傳承互助，她必然要竄改家人宿世慘痛的運氣，如果再混的那麼慘，那她重生另有甚麼意義，乾脆再去死一死好了。?

至於更初級的竄改和其他前輩的餬口陳跡都被濃烈的六合元氣斷絕罩粉飾在葉瑾瑜進不去的處所了，而現在葉瑾瑜能涉足的，不過是一些平常餬口的地區。

“命”是以時空乾係來判定人的運氣的一種體例，其首要的體例有：“占星術”、“乾支術”。

竹屋的另一邊有一口井、一塊藥田以及一眼溫泉，四個小水池，井水含有濃烈的六合元氣，於修行之人來講是絕佳的寶貝，這是巫姬當年挖了一個泉脈放出去的，以是不擔憂泉水會乾枯。

巫家研討玄學的那位先祖重視的是山和醫，其他三種略有涉略。書房裡有一套金針和一套銀針，就是為了醫術籌辦的。

巫道本義是當代稱能以舞降神的人，中國當代醫師也稱“巫”，現有巫師，巫婆等意義。

四個小水池是巫頡留下的，紅色的是炎晶池，藍色的是冰晶池，兩個水池的晶石一個能夠用來取暖一個能夠用來趨熱，不異的是都能夠用來修煉，不過必須是身具不異屬性的；透明的晶石水池則是無屬性晶石，隨便哪種屬性的人都能夠用來修煉。