足見人如果能師法大道的美德，“諸惡莫作，眾善推行，清淨其意”，便是羽士。並非穿上道裝的纔是！羽士，乃是對於行道之人的尊稱。

反觀玄門，在宮廷中老是教唆天子修身養性，健體調生，這對寺人們冇有任何吸引力――大力丸吃的再多，也冇有處所可使。並且，玄門傳說中的眾神品級森然，彷彿是世俗的翻版，天子還是天子，寺人還是寺人，即便昇仙上天，仍舊是冇老二伺侯人的主子。由此，寺人們對與他們爭寵的羽士心中仇恨，武宗滅佛，實際上也減輕了禁庭內的暗鬥。

838娶王氏

甘露之變，大和九年，27歲的唐文宗策劃行刺乾政寺人，重奪皇權。

828開端應舉

因為唐宣宗生於元和五年(公元810年)，會昌六年(公元846年)糊裡胡塗被寺人黃袍加身時還不滿36歲。他的宗子唐懿宗生於大和七年(公元833年)，大中四年(公元850年)女兒萬壽公主出嫁，而大中五年(公元851年)封三個皇子為王。以是有些汗青研討者就來了疑問：“如果當時削髮爲僧，耐久不在長安，而在南邊遊方，他那裡會有本身的家庭和浩繁的後代”

837年底中進士

洛陽城北，夏門亭，是東漢人李固曝屍之處，他的雙眼曾經在這裡燃燒，伴跟著一首千百年來傳唱不休的歌謠：“直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。”

829移居洛陽。結識白居易、令狐楚等前輩。令狐楚賞識李商隱的文才，對其非常正視，讓李商隱與其子令狐綯等交遊。

唐朝中前期的文明在經曆了一個長久的調劑期後，規複了昌隆局麵，呈現了韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、李商隱、杜牧、元稹、皮日休等詩文大師，不亞於安史之前。

839擔負弘農縣尉

玄門重生，是一種很存眷人體安康的宗教，《承平經》中就明白指出，“壽最為善”，即“性命最重”。道門中人有很多醫學名家，如神醫華佗，藥天孫思邈。十道九醫，不懂醫術不敷以成為羽士。

若修道之人，削髮而不清淨，傳度而不守戒，虧負太上教誨，乃是玄門之罪人也，如何能稱為羽士？而我們淺顯的剛入門的學道之人，最多隻能算是“道人”，是不敢自稱為羽士的。

那是火星，在蒼穹中時而自西向東，時而自東向西，亮度也時大時小，竄改無常，讓塵凡中的人感到利誘。古書上都稱它為“【熒惑”】

“蠶老一時，櫻熟一晌。櫻桃花和桃花差未幾，花瓣少在今洛陽市內，順瀍河溯流而上數裡，在流經瀍河的邙山深溝裡，有一個小村名叫櫻桃溝，此溝合法瀍河上遊，顛末瀍河以及山洪的積年沖刷，構成一條南北深壑，兩邊土壁，【高達數十丈，聳然聳峙，如刀斧削成。】村人在【滿溝遍植櫻桃樹，】每當春季櫻桃成熟時，滿溝遍壑高凹凸低千紅萬綠。連綿數裡，非常壯觀。故被稱為“瀍壑朱櫻”。

【李商隱】

洛陽。