若修道之人，削髮而不清淨，傳度而不守戒，虧負太上教誨，乃是玄門之罪人也，如何能稱為羽士？而我們淺顯的剛入門的學道之人，最多隻能算是“道人”，是不敢自稱為羽士的。

唐朝中前期的文明在經曆了一個長久的調劑期後，規複了昌隆局麵，呈現了韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、李商隱、杜牧、元稹、皮日休等詩文大師，不亞於安史之前。

833—-836王屋山學道835的時候22歲

——“熒熒火光，離離亂惑”，意味著流血和滅亡。

東都洛陽，西京長安。隋唐期間的兩大超等都會。這兩座都會乾係極其密切。京師乃是國度底子，四方之親信。

【陶弘景】被稱為“山中宰相”；他的弟子、上清派第十代宗師王遠知曆經齊、隋、唐三朝更替而能恩寵不衰；以後的上清派弟子潘師正、司馬承禎、吳筠、李含光等都備受唐朝天子的寵任。插手此派也正能夠幫忙李白實現他參與政治的激烈慾望。

因為唐宣宗生於元和五年(公元810年)，會昌六年(公元846年)糊裡胡塗被寺人黃袍加身時還不滿36歲。他的宗子唐懿宗生於大和七年(公元833年)，大中四年(公元850年)女兒萬壽公主出嫁，而大中五年(公元851年)封三個皇子為王。以是有些汗青研討者就來了疑問：“如果當時削髮爲僧，耐久不在長安，而在南邊遊方，他那裡會有本身的家庭和浩繁的後代”

【李商隱】

837年底中進士

安史亂後，國度扶養的兵士超越八十萬，又是一項沉重的承擔。這還冇算上僧侶和羽士。寺院的田產不消交賦稅，僧尼不耕不織，還能夠免服徭役。無數信佛或不信佛的男女紛繁投身佛門，遁藏日漸沉重的苛捐冗賦和無儘的苦役。佛教惡性擴大。就如許，天下非常之七的人坐待衣食，地步間辛苦、織機前繁忙的彆的非常之三的人被壓的喘不過氣來

838娶王氏

洛陽則分歧，隋煬帝興建大運河，這裡算是中間，水運便當，本身農業又發財，以是在長安定都的國度，常常需求在洛陽補給糧食。

足見人如果能師法大道的美德，“諸惡莫作，眾善推行，清淨其意”，便是羽士。並非穿上道裝的纔是！羽士，乃是對於行道之人的尊稱。

【麻姑】廟在山穀當中，溝壑縱橫，環境清幽。15歲入山修道的□□拜在玉真公主門下，每天擔水澆麻，是以叫做□□。麻姑獻壽，他是長命的意味。

我們說過，唐玄宗（李隆基）以宗王的身份，依托政變當上天子後，到處防備他的兄弟、子侄覬覦帝位。他將宗室諸王鎖進【十六宅】，用錦衣玉食的餬口耗費他們的大誌壯誌。一百年下來，將一個豪傑輩出、叱吒風雲的巨大師族變成了一群酒囊飯袋。