3意靜。

動機不動，謂之心靜。做到身靜以後，心中的動機尚未完整斷根。這時，要用上述聽息的體例，做到以心聽氣，心氣合一。此時心無邪念，萬緣放下，過去事情不回想，麵前事情不掛念，將來事情不籌算，大腦神經完整進入虛無狀況，如許就是內心天下獲得溫馨了。心中不起念，便是心靜。心靜，為靜功當中層。

8，即此一法，已為攝生不二法門。但這在中華道家修煉當中，隻為築基功法。學者得其真超，欲求上層接命之術者，再訪高師學習可也。

4.常日重視保持元和，話宜少說，言多傷炁。(老子)說：“多言數窮，不如守中。”“虛其心，實其腹。”所謂“大巧若拙，大辨若油。”內含侈煉之旨也。更要重視建德，德正則心安，心安則炁順，試看哪位涵養高深之人冇有德行。

開端人的呼吸之氣，並不能中轉丹田。人之心臟原有一管，上繫於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。本來在胞胎時是相通的，下生以後變成肺呼吸，這根管就逐步迷塞了。《老子》說：“六合之間豈有橐龠乎，虛而不平。”就是指的這根管。有人初學氣功為甚麼會產生胸悶胸痛呢就是因為行炁不當，把橐龠管沖壞的原因。以是行炁之時，不成逼迫壓炁，也不成強迫憋炁。勿固執，勿勉強。隻要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時候長了，漸漸衝開，本身是有感受的。

即把舌麵反捲過來，以舌尖底麵頂住上齶。因為上齶有兩個小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。

然後抿口合齒，舌頂上齶，收視返聽。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入於丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨便念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。

但是達到如此境地，隨大家秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內觀經》說：“通道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也。”

1身靜。

不知有我，謂之意靜。心中無念以後，另有一個“我”存在，尚未完整齊淨。更進一步，由心氣合一，做到健忘自我，進入混渾沌沌的境地。空而不空，有而不有，故曰渾沌。一向做到忘我一層，纔是真正的入靜。做到意靜，即為靜功之高層。

2心靜。

《青華秘文》闡述止念之法時說：“但於一念妄生之際，思常日不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久諳練。夫妄念莫大於喜怒，怒裡回思則不怒，喜裡知抑則不喜，各種皆然，久而自靜。”又說：“心求靜必先治眼，眼者神遊之主也，神遊於眼而役於心，故抑之於眼，而使之歸於心。”即言內觀返照，亦可止念。

上述身靜、心靜、意靜之三大層次，看似平常，並不平常。有人誤以為做靜功偏於性功，對於命功冇有乾係，實在不然。道家靜功之奇妙，直指修煉真機。丹書雲：“身不動日煉精，心不動日煉炁，意不動日煉神。”可見築基靜功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，貫穿在內，成為一部修煉*。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。因而通過靜功築基，能夠補足精炁神三寶之虧損，直至“精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡”的地步，這也恰是丹道人手築基的真正目標之地點。