跟著靜功層次的不竭深切，鼻息該當逐步做到深、長、勻、細、微。達到以上要求以後，便可慢慢熬煉“聽息”的工夫。所謂“聽息”，就是聽本身的呼吸之氣。開端勤奮，隻用耳聽，不加意念。但是並非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。隻須跟著一呼一吸的線路，似聽非聽的漸漸體味，這就算是得法。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、是非等，不成企圖念去強行安排。聽到厥後，心息逐步相戀相依，邪念不知不覺耗費，連呼吸也彷彿不存在了，逐步也就到了入靜的境地。

3口須塞兌。

行炁既久，成為天然，即便不消意領，氣味自回丹田以內，彷彿有力吸引，橐龠已通矣。這時隻將微意守於丹田，還是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐步將有為之法，歸於有為，先存後忘，知而不守。丹經雲：“真意來往不間斷，知而不守是工夫。”積久諳練，故意化為偶然，成心化為偶然，則可使心神獲得極大休歇，達至無念無慾之境，心神清定可致無夢。《莊子》日：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂。”此中效驗不成思議。

6.不成當風吐納，煉到好處，滿身發熱，毛孔開張，更不成見風。若盤腿打坐久了下肢痠麻，不成突然下地，最傷筋骨。先把兩腿伸開,手撫兩膝，養靜半晌，待覺身輕，方可下地。

人身如一小六合，心為天，腎為地，跟著行炁，心性垂垂伏下，與腎炁交合。《老子》日：“六合相合，以降甘露。”口內天然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生，比起常日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫忙入靜。津液為人攝生之寶，益津可化炁，津潤周身，謂之“煉津化炁”，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。跟著修煉工夫的長進，津液更加甘美非常，若非修真之士誰能知之。呂祖喻為“長生酒”，日：“自飲長生酒，清閒誰得知”

8，即此一法，已為攝生不二法門。但這在中華道家修煉當中，隻為築基功法。學者得其真超，欲求上層接命之術者，再訪高師學習可也。

3.《老子》說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”此法貴在對峙，行立坐臥之間，隨時可用丹田呼吸，不必拘泥光陰。凡人多在大病以後，方去尋求氣功療法，一旦病有好轉，卻又置之不睬，學者切忌此種弊端。

起首開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清炁，企圖咽入下丹田(臍下一寸三分，同身寸)，以彌補撥出之氣。呼必呼儘，吸必吸滿。吸時小腹圓起，呼時小腹回收，叫做順呼吸。初學吐納必須如此，如許口呼鼻吸三次。

7.煉炁當禁菸灑，煙為火之象，火能爍金(肺)，故抽菸多者肺先損，肺損則無以生禿。酒者，入於心經則多說話，人於肺經大聲叫喚，人於腎經*不節，入於脾經不肯用飯，人於肝經大動肝火……各種風險，皆令人道亂而炁耗，故宜戒之。

上述身靜、心靜、意靜之三大層次，看似平常，並不平常。有人誤以為做靜功偏於性功，對於命功冇有乾係，實在不然。道家靜功之奇妙，直指修煉真機。丹書雲：“身不動日煉精，心不動日煉炁，意不動日煉神。”可見築基靜功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，貫穿在內，成為一部修煉*。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。因而通過靜功築基，能夠補足精炁神三寶之虧損，直至“精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡”的地步，這也恰是丹道人手築基的真正目標之地點。