起首開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清炁，企圖咽入下丹田(臍下一寸三分，同身寸)，以彌補撥出之氣。呼必呼儘，吸必吸滿。吸時小腹圓起，呼時小腹回收，叫做順呼吸。初學吐納必須如此，如許口呼鼻吸三次。

1身靜。

垂簾即微閉之義。眼睛展開輕易滋長邪念，閉攏又輕易昏沉入眠，皆倒黴於入靜。此時的口訣，就是“睜三閉七”。詳細做法疇前皆是口傳，在此公開就是雙目天然下垂、以看到麵前之物而又不能辨清為度。

2.煉習吐納，最好連絡太極拳之類的動功。蓋“有動乎中，必有其靜。”動靜相兼，相互增益。煉技擊者，亦能夠此作為內功，隻知蠻用拙力，不知以意領炁，以炁領形，畢竟落於下乘，且於攝生無益。

3.靜功的層次

返聽即返聽於內。屏除外界統統滋擾，如人萬籟俱寂之境，凝耳內聽。內聽之義，非在於聽聲。乃是凝其耳韻，神意內注，以便收心人靜。

但是達到如此境地，隨大家秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內觀經》說：“通道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也。”

3意靜。

5天然呼吸。

動機不動，謂之心靜。做到身靜以後，心中的動機尚未完整斷根。這時，要用上述聽息的體例，做到以心聽氣，心氣合一。此時心無邪念，萬緣放下，過去事情不回想，麵前事情不掛念，將來事情不籌算，大腦神經完整進入虛無狀況，如許就是內心天下獲得溫馨了。心中不起念，便是心靜。心靜，為靜功當中層。

入靜工夫，首要還在本身悟解。

4舌抵上齶。

兌為口，塞兌即杜口之義。要求抿口合齒，忘言默守。

最後神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，渾沌交合，氤氳不散。津液愈生愈旺，苦澀滿口，丹田暖和，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之呼應。靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，浮泛暢快，妙不成言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎當中，是為胎息。《老子》說：“專炁致柔，能如嬰兒乎。”真正存神達化之功，即在此也，到此境地，仙道不遠矣。

身材不動，謂之身靜。靜功之時，不要穿過緊的衣服，更不要存在嚴峻的情感，身心放鬆，天然利於入靜。做得恰到好處之時，煉功時候固然悠長，本身心中並不煩躁，身上也冇有難以忍耐的感受。隻要能夠坐得住，做得輕鬆，乃至感受溫馨，不肯再動，如許就是身材已經獲得溫馨，謂之身靜。身靜，為靜功之初層。

1.外前程途所阻，而生饑渴，可當場埋頭吐納服炁，則無饑渴之感，所謂“炁滿不思食”。各種效驗，日久自知，不必臚陳。

行炁既久，成為天然，即便不消意領，氣味自回丹田以內，彷彿有力吸引，橐龠已通矣。這時隻將微意守於丹田，還是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐步將有為之法，歸於有為，先存後忘，知而不守。丹經雲：“真意來往不間斷，知而不守是工夫。”積久諳練，故意化為偶然，成心化為偶然，則可使心神獲