葉響在後代也冇有聽到說徐光啟有陷於黨爭，獨一的影響是兩本書《農政全書》、《多少本來》。此時聽楊漣保舉，不管他的初誌是不是拉攏，還是感覺徐光啟是值得信賴的。

“起首不是讓他們來佈道的，而是以此為利誘，讓他們經心儘責的幫忙我們改進鑄炮工藝。其次，既然旨意冇收回，那就先按下不發了。凡事都有個輕重緩急，皇考那裡朕自會去請罪的，想必皇考在天之靈也會諒解做兒子的苦處的。”

“諸位，這江山是祖上傳下來的，也要不缺一絲一毫的持續傳給先人，朕不但願讓先人戳朕的脊梁骨。”葉響負手而立，“都平身吧，以跋文住，國土題目，冇有籌議餘地，更不能把祖宗們用鮮血換返來的江山以任何名義交由外人打理，都明白了嗎？”

四夷館，設提督少卿一人（正四品）掌譯書之事，屬翰林院，但常以太常寺少卿為提督。自永樂五年，本國朝貢，特設蒙古、女真、西番、西天、回回、百夷、緬甸八館置譯字生、通事、通譯說話筆墨。正德中，增設八百館，萬曆中，又增設暹羅館。

“皇上沉思遠慮，臣必然一字不差的轉述給太常寺少卿官應震。”

“是啊，有甚麼題目？”

“皇上，要把王恭廠的庫存全數運往遼東嗎？那京營春秋操演如何辦？”

葉響見他們神采各彆，又想到後代亂糟糟的征象，持續說道，“彌補一點，準予來京的布羽士必須有一技之長，可以是善於冶鐵、也可以是見多識廣的飽學之士，萬不成讓一些不學無術之人魚目混珠。如果他們當中有人進獻龐大，朕會考慮給其永久居留權，並授予官職、宅邸，在大明安家。”

禮部侍郎兼翰林院侍讀學士，絡腮鬍劉一燝並非固執不化的陳腐之人，他見天子情意已決，便幫手出運營策，建議道，“皇上，暮年布羽士有很多先進的學科，如算學、天文，是否能夠讓他們帶些西歐著作，讓四夷館譯成我朝說話？”

徐光啟，南直隸鬆江府上海縣人，學問賅博，被視為全才，是比較務實的人。雖出世江南卻與東林冇有多少乾係，一向秉承中立的態度。他平生不但著作頗豐，還憂國憂民，所上奏疏也大多是影響深遠的實務，如練兵、農業、曆法、交際等等等。

太常寺就是專管禮樂的機構，官應震則是朱常洛汲引的，他本來是戶科給事中。

方從哲再也忍不住了，也曉得天子口中‘老外’就是指紅夷，上前解釋道，“殿下有所不知，現在西歐人因為和白蓮教妖人有染，且妖言惑眾，時有窺視之舉，被神廟擯除到澳門島了，並下旨不讓其北上。”

葉響隻要略微一點撥，總有人就會茅塞頓開，畢竟都是站在帝國權力塔尖上的人，學問天然不凡，他們貧乏的隻是眼界罷了。而這點，恰是葉響獨一的好處，他很欣喜，“髯中間所言極是，不但能夠將西歐之優良著作譯成中文，還能夠把先人的典範也譯成外文，如許也能夠讓先祖的聰明廣為世人所知嘛。”

東林黨嚴格上來講並不算黨派，他們冇有明白的政治主張、施政綱領，頂多算為私利相互排擠的圈子罷了。【零↑九△小↓說△網】他們借諷議朝政、批評官吏之名，行包庇地主、為富商富商爭利之實。

葉響聽完方從哲的話，感覺無語，穿越而來的他天然曉得漢文明的強大包涵性使得上帝教底子在大陸冇有成勢，他們的節日最後也淪為小年青們約會、告白、開房的藉口罷了。並且上帝教教義並不與君主製相牴觸，即便倒黴，也是能夠改的，我們美其名曰本土化，他更擔憂的是澳門的主權。