葉響彷彿看到了本身滿臉黑線的神采，還是耐著性子問其啟事。

盔甲廠的日產量約莫在每天2噸擺佈，而王恭廠平常儲備火藥為1000噸之上，彆的兵仗局下另有設立火藥局，專門製作三大節（每年除夕、冬至、萬壽節即天子誕辰為三大節）的煙花炮仗。

眾臣見葉響神采陰冷，不由感遭到脖子上的絲絲涼意，從速下跪稱遵旨。不割地、不賠款可不是一句廢話，葉響就是要把這類認識深深的烙在他們的內心，刻在骨頭上。

太常寺就是專管禮樂的機構，官應震則是朱常洛汲引的，他本來是戶科給事中。

方從哲說的就是產生在萬曆四十五年前後的南京教案。當時南京禮部侍郎沈氵隺[què]在《三參遠夷疏》中說西方布羽士漫衍上帝教議，勸人信奉上帝，不祀祖宗，是教人不孝，有背名教；私習曆法，有乖法規私習天文之禁；聚男女於一室，抹聖油，灑聖水，易廢弛民風，淆亂法紀。

子曰:“父在，觀其誌；父冇，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

葉響一扣問才曉得，在明初期的時候葡萄牙人就在澳門島停止貿易和建房居住了。在1583年，開端向朝廷每年付500兩白銀為地租，並建立澳門議事會停止自治，目前任是我大明國土，附屬廣州府香山縣。

說話的是工部尚書王佐，他是萬曆11年進士，這個名字在明朝頻頻呈現，僅中進士的王佐就有十一名，他賣力的工部就是專門賣力製造火藥的，但火藥的保管、原質料等事確是由寺人在辦理。

四夷館，設提督少卿一人（正四品）掌譯書之事，屬翰林院，但常以太常寺少卿為提督。自永樂五年，本國朝貢，特設蒙古、女真、西番、西天、回回、百夷、緬甸八館置譯字生、通事、通譯說話筆墨。正德中，增設八百館，萬曆中，又增設暹羅館。

葉響即便見過也不熟諳此人，想歸正今後多得失時緣，便點點頭。接著他又想到汗青講義裡洋務活動中的設立的外語黌舍名字，心血來潮的說道“彆的，朕感覺四夷館這名兒……既然是翻譯各國筆墨，不如改成同文館吧。”

葉響見他們神采各彆，又想到後代亂糟糟的征象，持續說道，“彌補一點，準予來京的布羽士必須有一技之長，可以是善於冶鐵、也可以是見多識廣的飽學之士，萬不成讓一些不學無術之人魚目混珠。如果他們當中有人進獻龐大，朕會考慮給其永久居留權，並授予官職、宅邸，在大明安家。”

這些天，新君給他們的感受可謂‘欣喜’不竭，就拿明天來講，不但剛強的要派出親軍平遼，並且還要所謂的‘師夷長技以製夷’，他們需求重新熟諳本身方纔擁立的天子。

葉響也有重視到方從哲的舉止，不點破，他曉得所謂的西歐就是西方，紅夷首要指紅頭髮的荷蘭人，這都是此前王安給他解釋朱由檢阿誰鼻菸盒所曉得的，當時因局勢嚴峻，冇來得及細問，“啊，顛末你這一說，朕倒是想起他們帶來的鼻菸盒……恩，那就請那些老外幫著造啊，總不會這也需求有人教吧。”

葉響聽完方從哲的話，感覺無語，穿越而來的他天然曉得漢文明的強大包涵性使得上帝教底子在大陸冇有成勢，他們的節日最後也淪為小年青們約會、告白、開房的藉口罷了。並且上帝教教義並不與君主製相牴觸，即便倒黴，也是能夠改的，我們美其名曰本土化，他更擔憂的是澳門的主權。