“尊敬的陳先生，我是杜克大學一年級的重生，我想問一個很多同窗都體貼的題目，為甚麼我國要開放，讓本國人來賺我國的錢？”

“尊敬的陳先生，我是大學一年級重生王永興，我想曉得，如你剛纔所說的，本國人拿我們的四大發明去贏利，但是君子喻於義小人喻於利，我們要做君子，我們隻做大義之人，而不是做銖錙必較的小人、販子。”

“嗬嗬，我家少爺有通天徹地之能，戔戔未卜先知之事，又有何難?”

……

不久，結果來了，報紙上的辯論引來了更多人對欽州合浦的獵奇，激發了一輪又一輪的觀光考查高潮，在觀光考查了欽北區的經濟民生以後，一些人的思惟開端活潑起來……

第一次演講題為《為甚麼我們要學習西方科學技術？》

陳承宇麵對著亂七八糟、毫無證據、按照的辯駁，連回話的興趣都冇有，早就推測有如許的反應。麵對著本國殖民者的入侵，這些所謂的“愛國者”不從底子上想體例，而是熱中於“自我麻醉”，沉湎於老邁帝國的餘暉中。

成績二是亞裡士多德反動。甚麼是亞裡士多德反動，簡樸的說就是歐洲有了國度、政治權力、大眾權力的看法、

報紙上支撐與不支撐陳承宇的經濟觀點分紅兩大派，相互論爭，陳承宇冇有為本身辯白，也冇有站出來辯駁對方的觀點。用心讓這個論辯論續下去。

“好，你這個發問非常好。的確，我國的唐宋期間，比起歐洲國度先進繁華多了。在疇昔4000的汗青裡，有二千多年西方文明的生長程度比中國高，而中國獨一一千多年景長程度比西方文明高，中國比西方文明高的年代主如果在歐洲汗青上的兩個暗中期間：一個是公元前12世紀至8世紀；彆的一個期間是公元5世紀至10世紀，這二個期間都是蠻族入侵，導致西方文明的生長過程呈現大發展。這正如當年五胡亂華的時候，中漢文明呈現的大發展。”

上述的文明當中，除了中國與古印度文明，彆的都是非洲文明，有同窗聽到這裡，能夠就會說，說非洲文明跟美國有乾係嗎？有乾係。起首是歐洲國度擔當了非洲文明，而美國人又脫胎於歐洲文明，母國事英國。在原有的根本上又推陳出新，更進一步生長。

林世功怒喝道：“日寇，你莫非連死都不讓我死嗎？”

……

林世功不由呆住了，這但是方纔寫的絕命詩啊，如何對方就曉得了，莫非人間真有神人？

陳承宇在杜克大學一共逗留了15天時候，給大學門生作了幾次演講，開端是大學全部師生插手，跟著很多中門生也來聽講。最後燕京彆的大學的門生也來旁聽

當代美索不達米亞和埃及約莫是五千五百年，當代印度和米諾斯文明約莫是四千至四千五百年，中國約莫是三千五百年。

“總結一下，中漢文明屬於農業文明中的一員，美國事產業文明，我們要保持日出耕耘，日落而息的耕作為主的農業文明，就學習印第安人，回絕學習產業文明為主體的當代化過程。已經有了先例，印第安人的冷兵器大刀長矛，擋不住西洋人的洋槍大炮，一句話，掉隊是要捱打的。美國固然是年青的國度，但是產業發財，科技走在前線，我們應當向他們學習。好，這節課講到這裡，感謝大師，我們下一課時再見。”