子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，來往而不斷者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜但是前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交叉，起坐而鼓譟者，眾賓歡也。蒼顏白髮，寂然乎其間者，太守醉也。

3、陋室銘劉禹錫（八上）

子曰：“溫故而知新，可覺得師矣。”

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，來往無白丁。能夠調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

7、馬說韓愈（八下）

世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖馳名馬，祗辱於仆從人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也。

潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不成知其源。

子曰：“歲寒，然後知鬆柏以後凋也。”

南陽劉子驥，高貴士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

馬之千裡者，一食或儘粟一石。食馬者不知其能千裡而食也。是馬也，雖有千裡之能，食不飽，力不敷，才美不過見，且欲與常馬等不成得，安求其能千裡也？

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石覺得底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，整齊披拂。

至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，偶然朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裡，雖乘奔禦風，不以疾也。

曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道遠。仁覺得己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

既出，得其船，便扶向路，到處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。

2、桃花源記陶淵明（八上）

見漁人，乃大驚，問所向來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率老婆邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，不管魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不敷為外人道也。”

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

11、酒徒亭記歐陽修（八下）

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。但是何時而樂耶？其必曰“天賦下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

坐潭上，四周竹樹環合，寥寂無人，淒神寒骨，悄愴幽深。以其境過清，不成久居，乃記之而去。

林儘水源，便得一山，山有小口，彷彿如有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開暢。地盤平曠，屋舍彷彿，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。此中來往種作，男女穿著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。