既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

3、孔子說：“複習舊知識，獲得新的瞭解，能夠憑（這一點）當教員了。”

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不成得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故得了所不辟也。如令人之所欲莫甚於生，則凡能夠得生者何不消也？令人之所惡莫甚於死者，則凡能夠辟患者何不為也？由是則生而有不消也，由是則能夠辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

2、桃花源記陶淵明（八上）

因而入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊處所千裡，百二十城，宮婦擺佈莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境以內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

7、孔子說：“幾小我一起走路，此中必然有我的教員。我要挑選他們的好處來學習，（瞥見本身也有）他們的弊端就要改正。”

12、出師表諸葛亮(九上)

15、曹劌論爭《左傳》（九下）

鄒忌修八尺不足，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之斑斕者也。忌不自傲，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自發得不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐拜托不效，以傷先帝之明，故蒲月渡瀘，深切不毛。今南邊已定，兵甲已足，當獎率全軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興複漢室，還於舊都。此臣以是報先帝而忠陛下之職分也。至於考慮損益，進儘忠告，則攸之、禕、允之任也。

10、子貢問：“有冇有一句能夠畢生推行的話？”孔子說：“大抵是‘恕’吧！本身不喜好的事情，不要施加在彆人身上。”

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為業。有一天他沿小溪行船，健忘了路的遠近。俄然碰到一片桃花林，夾著小溪兩岸幾百步，中間冇有彆的樹，草素淨斑斕，落花繁多交雜。漁人很為這類氣象驚奇。他又向前行船，想走儘這片桃花林。

6、孔子說：“瞥見品德高貴的賢人要想著向他看齊，瞥見品德不好的人要檢驗本身有冇有跟他類似的弊端。”

2、曾子說：“我每天多次地檢驗本身：替彆人辦事是不是經心極力呢？跟朋友來往是不是誠篤呢？教員傳授的學業是不是複習過呢？”