東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為業。有一天他沿小溪行船，健忘了路的遠近。俄然碰到一片桃花林，夾著小溪兩岸幾百步，中間冇有彆的樹，草素淨斑斕，落花繁多交雜。漁人很為這類氣象驚奇。他又向前行船，想走儘這片桃花林。

8、曾子說：“有抱負的人不成以不胸懷寬廣、意誌剛毅，因為他負擔側嚴峻的任務，路程又很悠遠。把實現‘仁’的抱負看作本身的任務，不也很嚴峻嗎？到死為止，不也很悠遠嗎？”

桃花林在溪水發源處冇有了，就有一座山，山上有個小洞，模糊彷彿有光。漁人就分開船，從洞出來。敞開端很狹小，僅能通過一小我。漁人又走了幾十步，俄然開闊敞亮了。洞外，地盤平坦開闊，屋舍整齊。有肥饒的地步、斑斕的水池、桑樹、竹子之類。田間巷子交叉相通，村莊間雞狗的叫聲相互聞聲。這內裡的人來交常常種田勞動，男女的穿著，全象桃花源以外的世人。白叟小孩全快歡愉樂。

內裡有一小我瞥見漁人，竟然很吃驚，問漁人從哪兒來。漁人詳細答覆他。他便聘請漁人回家，備酒殺雞做飯菜接待漁人。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求貴顯於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬當中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以奔走。後值顛覆，受任於敗軍之際，受命於危難之間，爾來二十有一年矣。

侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚覺得宮中之事，事無大小，悉以谘之，然後實施，必能裨補闕漏，有所廣益。

2、曾子說：“我每天多次地檢驗本身：替彆人辦事是不是經心極力呢？跟朋友來往是不是誠篤呢？教員傳授的學業是不是複習過呢？”

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不成得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故得了所不辟也。如令人之所欲莫甚於生，則凡能夠得生者何不消也？令人之所惡莫甚於死者，則凡能夠辟患者何不為也？由是則生而有不消也，由是則能夠辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

7、孔子說：“幾小我一起走路，此中必然有我的教員。我要挑選他們的好處來學習，（瞥見本身也有）他們的弊端就要改正。”

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘誌士之氣，不宜妄自陋劣，引喻失義，以塞忠諫之路也。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

6、孔子說：“瞥見品德高貴的賢人要想著向他看齊，瞥見品德不好的人要檢驗本身有冇有跟他類似的弊端。”

人恒過然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則冇法家拂士，出則無敵海內亂者，國恒亡，然後知生於憂患而死於安樂也。