魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不成得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故得了所不辟也。如令人之所欲莫甚於生，則凡能夠得生者何不消也？令人之所惡莫甚於死者，則凡能夠辟患者何不為也？由是則生而有不消也，由是則能夠辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

人恒過然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則冇法家拂士，出則無敵海內亂者，國恒亡，然後知生於憂患而死於安樂也。

1、孔子說：“學習了知識，然後經常複習它，不也歡暢嗎？有誌同道合的朋友從遠處來這，不也歡愉嗎？人家不體味我，但我不痛恨，不也是有品德涵養的人嗎？”

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為業。有一天他沿小溪行船，健忘了路的遠近。俄然碰到一片桃花林，夾著小溪兩岸幾百步，中間冇有彆的樹，草素淨斑斕，落花繁多交雜。漁人很為這類氣象驚奇。他又向前行船，想走儘這片桃花林。

1、《論語》十則(七上)

13、生於憂患，死於安樂孟子（九下）

因而入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊處所千裡，百二十城，宮婦擺佈莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境以內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

內裡有一小我瞥見漁人，竟然很吃驚，問漁人從哪兒來。漁人詳細答覆他。他便聘請漁人回家，備酒殺雞做飯菜接待漁人。

12、出師表諸葛亮(九上)

4、孔子說：“隻讀書但不思慮，就會利誘，隻胡想但不讀書，就會有害。”

舜發於畎畝當中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽當中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市，故天將降大任因而人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，以是動心忍性，曾益其所不能。

8、曾子說：“有抱負的人不成以不胸懷寬廣、意誌剛毅，因為他負擔側嚴峻的任務，路程又很悠遠。把實現‘仁’的抱負看作本身的任務，不也很嚴峻嗎？到死為止，不也很悠遠嗎？”

鄒忌修八尺不足，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之斑斕者也。忌不自傲，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自發得不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”

今當闊彆，臨表涕零，不知所言。

十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其村夫曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何故戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“捐軀財寶，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。能夠一戰。戰則請從。”