總而言之，因為西方是因為牆體承重，以是能夠很便利的蓋高樓，不過是增加牆壁高度和厚度。而國朝則是木柱承重，想要蓋高樓，那起首就得有充足大，充足粗巨的大木為柱才行——但題目是，修建牆體的石頭磚塊好找，那等大木可不好找。

他又是站在邀山閣四周的雕欄前麵看了好一會兒的景色，方纔搖點頭，回身下去了。

圍屏裙板亦未用方格錦裱糊，屏風後背屏心刻有唐朝名家所作的竹譜和詠竹詩。d-m

所謂明堂，即“明正教之堂”，是“天子之廟”，有道是“王者造明堂、辟雍，以是承天行化也，天稱明，故命曰明堂”，“天子造明堂，以是通神靈，感六合，正四時，出教養，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也”。明堂的首要意義在於借神權以佈政，鼓吹君權神授。普透明堂都建於城南，即所謂“佈政之宮，在國之陽”。明堂雖古已有之，但各朝修建時的形製與範圍不儘不異，冇有一個完整同一的式樣。東漢明堂為“上圓下方，八窗四闥，九室重隅十二堂”。厥後的曹魏、西晉補葺後持續利用。

何其龐大，何其光輝，何其壯觀，何其巍峨！

何瑞徽已經是奇怪極了這寶貝，圍著轉了兩三圈兒，口中收回一陣陣的詫異感慨，又是大驚小怪，又是唉聲感喟，似是遲了普通。謝升明顯是見多了他這等表示，隻是笑吟吟的在一邊瞧著，也不說話。

不抉剔的話，這裡倒是一個觀景的好地點，何瑞徽曾經在白日來過這裡，一眼看去，全部北城一覽無餘，當真有一天把這北都城踩在腳下的感受。

而每次來到這裡再分開以後，也都是更加強了他的一些信心，比如說——定是要好生仕進，一刻不斷的，抓居處有機遇往上爬。有朝一日，也能官居二品，也能有這等雅居地點！…………

一根直徑超越五米，高度超越八十米的通天巨柱！

西方當代修建是磚石體係，普通以磚石牆為承重部件，牆體上薄下厚，牆體越高，高低厚薄對比越較著，在兩牆之間鋪設多少層木梁，梁上鋪設樓板，屋頂用桁架佈局，桁架是一種三角架，上鋪屋瓦。而中國木修建則是用木柱承重，多為單層，屋頂用抬梁層層出挑，出挑短者不消鬥拱。牆體為土牆或者磚牆，隻起遮擋感化。

畢竟這世道不承平。

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何瑞徽行了一禮，便當真捂著臉這麼出去了。如果彆人這般做，那便是失禮，但他和謝升的乾係在，如許做卻更顯靠近。

這跟修建體例有乾係。

內心＝一＝本＝讀＝小說＝滿滿的都是戀戀不捨。

以謝升的職位輩分，天然是不會相送，隻是端了端茶罷了。

但這還不是最大的，最大的乃是厥後在明堂前麵修建的天國。