北條樹生謹慎翼翼地察看老婆的神采反應，儘能夠用和緩、內斂的用語，報告夏安輕鬆斬鬼這事兒，不至於刺激老伴，讓她在暮年還產生三觀崩潰這類人生大危急。

“冇推測北條神社是鎌倉幕府將軍的後嗣建立起來的。”好久以後夏安合上自傳書籍。

對渡化這詞，北條樹生感覺用的棒極了。

合法夏安覺得毫無收成的期間，咚咚，俄然有甚麼東西敲了敲身後的木頭書架，夏安豁然回身，剛巧一本書，從書架最頂端最輕易積塵的處所，滑落正正的掉在了他手上。

處理赤鬆佳子身材裡的惡鬼，是一回事，彆的，夏安也感覺本身有需求體係體味這個天下另一側的生長史料，以是特地先翻閱相乾冊本。

因為這家子人，崇尚暴力和殛斃。

哺育式神有風險，非專業人士，請勿仿照。

北條千鶴微鬆了口氣，坐下來，當真沉吟著，籌措詞句，將她對‘發光摒擋’除魔的觀點說出。

連絡北條氏斬鬼人自傳和夏安所知的霓虹汗青，夏安腦中對所謂“暗麵”的認知，也有了一個清楚的頭緒。

但武家真正昌隆在鎌倉幕府期間。

她不信！

霓虹的鎌倉期間，大抵與中原的宋元相稱，當時的天下在朝中間鎌倉，就是現在神奈川縣的鎌倉。

較著聽到了他此前的自言自語一樣，書籍有靈，主動翻開到記錄有餓死鬼那一頁，筆墨如許寫：

北條神社，書樓。

幾百年後又一個循環……

要曉得，斬和遣散都是強迫性滅殺，渡化卻分歧。霓虹鬼神有“成佛”的說法，以為惡鬼和怨靈盤桓現世，必然是有甚麼慾望，或有甚麼執念，以是送它們“成佛”，算是最高規格的去死體例，因為這代表怪鬼是開高興心赴死。

“餓鬼，因為饑餓折磨而死，心胸對食品的執念化成了妖怪，在戰亂饑荒年代最輕易碰到。”

“那麼霓虹戰國期間呢？”

“特喵的，餓死鬼該死的慾念如何去滿足？可不能讓阿誰老太婆鄙夷了，大話都丟出去了啊。”

“阿誰妖怪，讓千鶴醬都無從動手對峙了好長一段時候的強大地縛靈，就被他的一碗‘赤飯’，給輕鬆渡化了。”

不愧是從鎌倉幕府就傳承下來的家門，自傳、手記如許的書冊有很多，在這內裡，也很輕易找到北條氏軍人對於各種鬼怪的心得，當然，也有各種讓人看得就心慌發毛的小我見聞。

這是神社修建群裡的一棟小樓，高兩層，看得出來有常常保護和打掃，麋集的書架和書廚，一塵不染。

“這條世邊界確切存在鬼怪，如此說來，安然期間是陰陽師、陰陽道術縱橫的期間，鎌倉就是斬鬼軍人的鼓起嘍？”

“總之，但願北條氏先人們好好保護家門的‘村雨’，安然期間後，陰陽道沉寂了，鎌倉幕府到德川家康這，我們也開端式微，但我有預感，能夠幾百年後代界又是一個循環，人鬼共存、百鬼夜行的期間，畢竟也會返來，當時候北條氏的先人啊，就去信賴你手中的兵器，好好保護現世！”

“不過，按照我培養餓鬼式神的經曆，它們多數愛好醬湯，如果實在搞不清惡鬼的偏好，能夠用醬湯接待它們。”

“千鶴，帶他去書樓。”

算了，還是先找關於‘餓死鬼’的記錄。

當然，要讓鬼怪安樂死，不是誰都有才氣做到的，就北條樹生所瞭解的家門史，目前北條家彷彿冇人有此成績。