“據王婆生情造意，哄誘通姦，立主謀故武大性命，調撥本婦下藥，毒死親夫，又令本婦趕逐武鬆，不容祭奠親兄，乃至殺傷性命。唆令男女，故失人倫，擬合淩遲正法。據武鬆雖係報兄之仇，鬥殺西門慶姦夫性命，亦則自首，難以釋免。脊杖四十，刺配二千裡外。姦夫□□，雖該重罪，已死勿論。其他一乾人犯，開釋寧家。文書到日，即便實施。”

武大師裡呢，兩口兒每天早晨最大的文娛活動，就是關起門來數錢。固然還不至於數到手抽筋，但這些日子的零錢攢下來，也滿滿的幾大串。本來放錢的阿誰小匣子竟然裝不下了。

站在武家的態度，潘弓足是自家的女人，當然稱為本婦。

比及這兩位在孔家莊再度相逢，武鬆表達高興的體例又是“下拜”，即便當時酒未醒，能夠失手醉打孔亮，如何冇有醉臥宋江哥哥懷裡大哭一場呢.....不管是親哥哥，還是義哥哥，不管是高興，還是哀痛，武鬆在人與人的靠近間隔的調劑上，都未曾有不對態，奇特乎？

說武鬆之前，我們先看看彆人的行動

最後，把宋江拉出來講說

他不對勁統統罪名都加在了嫂嫂身上。

（轉改過浪部落格，搜關頭字便可）

是以，他一樣不會忽視女人的美，實在水滸裡每個呈現在宋江麵前的年青女人都都是存眷的（不存眷就不會有那一段表麵描述）

奇特的是施恩竟然也有一次對武鬆的密切行動，當武鬆放下那塊三五百斤的石頭時候，”施恩近前抱住武鬆便拜”~~~~拜就充足顯現誠意和敬意，但是作者還附加了一個“抱住”的行動。

府尹陳文昭，一個一閃而過的過客，乃至還冇有陽穀縣令戲份多，作者卻專門用篇頌子盛讚他的賢明。聖賢聰明？我以為，一個能夠體察彆民氣裡痛苦並予以人文體貼的人，纔夠得上稱之為賢明。

潘小園笑了：“從明天起，我們做兩種炊餅，都添豬油。茶合麵炊餅作一擔，賣兩文一個；雪花麵炊餅作一擔，賣五文一個。你想想，這一天下來，你很多掙多少錢？”

假定武鬆很恨嫂嫂，那麼為了減輕他的痛苦，就應當把訴狀上的潘弓足寫的越罪大惡極臭名昭著越好，而不是現在如許一股腦兒全推給王婆，讓潘弓足在第二份文書裡幾近變成了王婆手裡的木偶普通。

武鬆自始至終，對大哥的表示上是禮敬高於靠近

說一句不太可靠的猜想，“納頭便拜”能夠就是武鬆表達豪情的首要體例。

‘武鬆因祭獻亡兄武大，有嫂不容祭奠，因此相爭。婦人將靈床推倒。救護亡兄神主，與嫂打鬥，一時殺死。次後西門慶因與本婦通姦，前來強護，因此打鬥，相互不伏，扭打至獅子橋邊，乃至鬥殺身故。’”