廣西的山是地盤肥饒、山溪盤繞的丘陵，能斥地出梯田來；可武平縣處在武夷山脈南端，縣城外的山體是丹霞地貌，堆積岩、花崗岩、紅色砂頁岩構成，鑿成高山都開不出農田來。縣裡冇多少良田，又不靠海，就得從貿易、產業、辦奇蹟動手拉動經濟……

……他連水泥都燒出來了，卻看不懂經濟學論文，這是多麼喪屍！不容他不冒死寫文贏利，買更多相乾論文參考啊！

……那，那幸虧他還冇去拜。不然他剛求完佛祖保佑婚姻，婚事就吹了，那聖果寺的名聲就要壞了。

總之，這和尚確切輕易讓人生出好感，情願跟他說說話。

他是桓先生的親傳弟子，縣裡的事再忙，也不能遲誤了這場婚事，讓人覺得桓先生教出來的門生不成器，桓師妹嫁的不如彆人。

如果宋大人本年冇有轉任武平縣，他本來是要回一趟家，考下院試，趁便去和桓家議親的。可既然出了這不測，他不能親身考來有含金量的功名，也就隻能靠買了。

宋時緊緊閉上嘴，再也不想問這類題目了。

還冇等他去拜，一名家人便上氣不接下氣地跑到廟裡，蹭到他身邊低聲說：“京裡、京裡桓家來人……”

他一個多月冇碰論文，底子把持不住本身，叫住和尚就磨練了一下對方的文明程度，還訂下了轉天到聖果寺插手洗佛會。

除了喝酒嫖妓，也就這踢球的本領大家都會，不消現學了。

不過當上監生總值得慶賀，宋時閉門讀了一個多月的書，也悶得骨頭縫發酸了，出門去找縣丞、主薄、教諭、典史幾家後輩，叫他們呼朋喚友，找個好日子去城外登山。

他為了過稿掙錢，連直男的操守都不要了，硬著頭皮插手了好幾場分不清與會職員男女的酒宴和文會。宋大人卻不知他的辛苦，隻感覺他出去應酬是華侈時候，逼著他複習經義，結婚時好對付嶽家長輩、親朋的考校。

產業還不大用他操心——之前宋時領著人在容縣已經建過水泥廠、殺蟲劑廠、化肥廠、玻璃廠，現在就從水泥廠開端，把容城的產業形式複製到武平來就行。辦事財產他也有腹稿，畢竟有剛穿來時背的那些論文打底。真正難搞的團體的都會經濟打算，這方麵他是真不懂，想都冇想過，必須得買質料學學。

宋時用心察看他的行動、眼神，比較這個發源地的唱法和保定、梧州兩地的異同。看著看著，卻覺著另有一道幽怨的視野落在他身上，令他如芒在背。

他忍不住問了那位先容李少笙給他的祝縣丞公子回：“我總覺著有人背後窺測，莫不是有人嫉恨我與李行頭瞭解？祝兄曉得他有甚麼舊相好麼？”

李少笙強斂心境，對著宋時福了福身：“奴會些小唱、京詞、耍令、諸宮調，也能唱幾段南戲，曉得操琴弄箏，不知舍人想聽些甚麼？”

他戀戀不捨地目送大師們遠去，可因擔擱的時候不短，這一天來不及登山了，隻能商討著再找彆的處所消遣。

就如雲間孤鶴，落在這群塵俗濁物中，叫人不由得在他麵前自慚形穢。

但是四月初七一出門，他們就在衙後大街上遇見了一群繞街洗佛的和尚。