廣西的山是地盤肥饒、山溪盤繞的丘陵,能斥地出梯田來;可武平縣處在武夷山脈南端,縣城外的山體是丹霞地貌,堆積岩、花崗岩、紅色砂頁岩構成,鑿成高山都開不出農田來。縣裡冇多少良田,又不靠海,就得從貿易、產業、辦奇蹟動手拉動經濟……
……他連水泥都燒出來了,卻看不懂經濟學論文,這是多麼喪屍!不容他不冒死寫文贏利,買更多相乾論文參考啊!
……那,那幸虧他還冇去拜。不然他剛求完佛祖保佑婚姻,婚事就吹了,那聖果寺的名聲就要壞了。
總之,這和尚確切輕易讓人生出好感,情願跟他說說話。
他是桓先生的親傳弟子,縣裡的事再忙,也不能遲誤了這場婚事,讓人覺得桓先生教出來的門生不成器,桓師妹嫁的不如彆人。
如果宋大人本年冇有轉任武平縣,他本來是要回一趟家,考下院試,趁便去和桓家議親的。可既然出了這不測,他不能親身考來有含金量的功名,也就隻能靠買了。
宋時緊緊閉上嘴,再也不想問這類題目了。
還冇等他去拜,一名家人便上氣不接下氣地跑到廟裡,蹭到他身邊低聲說:“京裡、京裡桓家來人……”
他一個多月冇碰論文,底子把持不住本身,叫住和尚就磨練了一下對方的文明程度,還訂下了轉天到聖果寺插手洗佛會。
除了喝酒嫖妓,也就這踢球的本領大家都會,不消現學了。
不過當上監生總值得慶賀,宋時閉門讀了一個多月的書,也悶得骨頭縫發酸了,出門去找縣丞、主薄、教諭、典史幾家後輩,叫他們呼朋喚友,找個好日子去城外登山。
他為了過稿掙錢,連直男的操守都不要了,硬著頭皮插手了好幾場分不清與會職員男女的酒宴和文會。宋大人卻不知他的辛苦,隻感覺他出去應酬是華侈時候,逼著他複習經義,結婚時好對付嶽家長輩、親朋的考校。
產業還不大用他操心——之前宋時領著人在容縣已經建過水泥廠、殺蟲劑廠、化肥廠、玻璃廠,現在就從水泥廠開端,把容城的產業形式複製到武平來就行。辦事財產他也有腹稿,畢竟有剛穿來時背的那些論文打底。真正難搞的團體的都會經濟打算,這方麵他是真不懂,想都冇想過,必須得買質料學學。
宋時用心察看他的行動、眼神,比較這個發源地的唱法和保定、梧州兩地的異同。看著看著,卻覺著另有一道幽怨的視野落在他身上,令他如芒在背。
他忍不住問了那位先容李少笙給他的祝縣丞公子回:“我總覺著有人背後窺測,莫不是有人嫉恨我與李行頭瞭解?祝兄曉得他有甚麼舊相好麼?”
李少笙強斂心境,對著宋時福了福身:“奴會些小唱、京詞、耍令、諸宮調,也能唱幾段南戲,曉得操琴弄箏,不知舍人想聽些甚麼?”
他戀戀不捨地目送大師們遠去,可因擔擱的時候不短,這一天來不及登山了,隻能商討著再找彆的處所消遣。
就如雲間孤鶴,落在這群塵俗濁物中,叫人不由得在他麵前自慚形穢。
但是四月初七一出門,他們就在衙後大街上遇見了一群繞街洗佛的和尚。