上帝教一向都很反對電燈，他們以為電，是神的威能，不是人能節製的東西。人如果用了電燈，那就是反對主，反上帝。

更直白一點：斯德哥爾摩。

她們倒是冇有抱怨, 反而彷彿很風俗了。

妓-女也是受輕視的。

有屋子不住，淋著。

做女工還是做修女, 施巧兒都能夠，她隻要和姐妹們不分開就行了。

有信徒一步一叩首去朝拜，為甚麼呢？因為他感覺他磕的頭越多，就越虔誠，他支出越多，神佛就會越喜好他，就會給他比給彆的信徒更多。

讀聖經來講對上過大學的石靜宜一點也不難，她也對聖經有本身的瞭解，不會照盤全收。

如許是為了製止妓-女他殺，萬一有哪一個受不了折磨，半夜冇人時拿蠟燭燃燒如何辦？不是冇有如許乾的妓-女啊。

潛台詞是假定你有罪，那你就不能去砸瑪麗亞，去評判她是否有罪。

現在終究回到了熟諳的黑暗中，竟然不感覺文明退化感到不滿足，反而都放心了，另有人跟楊玉燕說，到教堂後覺都睡得更好了。

她們也都甘心受洗，起教名，今後做一個有信奉的人。

固然楊玉燕感覺苦修是神-經-病，但代傳授卻說苦修實在是一種心機需求。

楊玉燕等人早就承諾石靜宜不會乾與她，以是也都冇有說話。

楊玉燕：“……”

代傳授龐大的說，對當代科技反動反對最激烈的就是宗教。因為本國宗教的權勢因為科技的生長竟然數百年間第一次產生了發展。

楊玉燕親眼看著施巧兒她們在日複一日的“折磨下”，變得安康而高興多了。

有飯不吃，餓著。

以是石靜宜一講這個故事，還說這是寫在聖經裡的，施巧兒她們全都感興趣了！

楊玉燕等人也坐下來，一起聽此次講經。

施巧兒等人就真的過起了一天一餐的餬口。

以是，當中國大學裡的教堂開端用上電燈的時候，本國的教堂實在是不準拉電線掛電燈的，他們對峙要用蠟燭照明。

施巧兒她們都風俗了在狹小的環境中過個人餬口，冇有電燈, 食品匱乏，冇有文娛，以及艱苦。

教堂裡是冇有電燈的，連點蠟燭都不可，當然，也冇有油燈。

比及石靜宜帶施巧兒他們去開荒種地時，更是回絕了楊玉燕他們幫手，幾個扛著鋤頭都怕她們砸了腳的弱女子，一步一喘的開荒鋤地，叫人在中間看著都捏一把盜汗。

施有為感慨：“……要趕不上農時了。”

石靜宜的故事，不知施巧兒她們信賴了多少，但她們必定情願信賴它。

刻苦受累就是修行，支出勞動後，汗水都是甜的。

開門做買賣，又是皮肉買賣，甚麼客人都有，進門是客，披著人皮，誰也不曉得這客人是甚麼脾氣。

石靜宜勝利的將她們都領回了她的小六合, 那間掛著十字架的簡易教堂終究迎來了新人。

以是村民們在神子的話中，都不由自主的放下了手中的石塊。他們撫心有愧，就不能代替公理去獎懲瑪麗亞，判她有罪。

甚麼是苦修呢？代傳授說，淺顯一點瞭解就是找罪受。

她不能讓施巧兒她們出錢，隻能用這類體例來讓她們對這裡產生依靠感――我為這裡吃了這麼多苦，它必然是個首要的東西！

抹大拉的瑪麗亞就是說一個妓-女被村民發明後，被抹上了大-便，然後村民們還要把她砸死。