蕙竹解釋的有理有據，層次清楚，便是唯珊這個傳話筒聽了也覺著可托，因而連連點頭問道：“那叨教小師父，這類環境該如何辦纔好呢？”

唯珊聽了大是感激，趕緊道：“多謝三表姐，不過走一趟我家倒是不必了，隻消下山就好，我家裡那口兒，就鄙人麵車裡等著呢！”

蕙竹察看完水口，便又順次觀野勢，山形、土色、水利，最後為朝山朝水。不得不說，單就四周環境看，徐家選的這個處所還算不錯，固然不是最上等的風水福地，但依山傍水的，也是個修身養性、養老休閒的好去處。

唯珊聽了忙點頭道 ：“這個我曉得的，我家夫郎也明白。以是隻求三表姐能幫手問下就行，成不成的就看緣分了。”

說到我國的兩大流派，其一是形象派，此派重視山川的來龍去脈，講究明堂砂水和方向，把特定的陽宅放在客觀環境中考查，誇大實際和結果性，為公眾遍及接管。而另一派是理氣度，此派以氣為說。陰陽、五行、八卦、十二乾支、二十四骨氣、星命、休咎忌諱糅合在一起，有一套龐大而奧秘的實際體係。

徐環的麵子還是有的，以是下山跟著唯珊的夫郎孟氏一解釋，孟氏還真就信賴了蕙竹這個小孩子能幫他家看墳地。

見麵的時候郭徒弟曾經先容過蕙竹這個門徒，以是彆看徐環是駙馬，但是對於蕙竹這個小小風海軍，她還是不敢怠慢的，因而便將四周水況說了，本來這四周多山泉，統統流水皆彙入不遠處的一處小潭，四時流水淙淙，徐家便是籌算引此處水為今後飲用。蕙竹聽了便要徐環帶著去看，待親身嚐了水質以後，這才點頭。

唯珊不愧是個懼內的夫管嚴，一聽孟氏咳嗽，便趕快跟蕙竹告罪一聲，跑了疇昔聽訓。不一會兒返來，便對蕙竹有話說了，道：“小師父如何得知？我那小姑子做買賣很有腦筋，隻可惜脾氣太差，談買賣三兩句便火了，成果每次都惹事兒，不等銀子賺來，便先要賠人家財帛呢。”

徐環本來還覺得蕙竹就算不長篇大論，也會像剛纔那般解釋解釋，不想人家就三個字兒將本身打發了，當下不由麵上赧然，不過蕙竹倒是是個孩子，本身跟個孩子計算未免有*份，以是便不再言語，誠懇的跟著蕙竹身後轉。

唯珊為人脆弱，又不懂風水，聽著蕙竹如許說，隻唯唯稱是，再冇有其他話說。既然主家不搭話，蕙竹乾脆也就不說了，畢竟不是統統人都對這個感興趣。可兩人冇了聲音，雇了小轎跟上山的孟氏卻俄然在前麵咳嗽起來。

形象法。又稱情勢、巒頭、形家，代表人物有郭璞、楊筠鬆、著有《葬經》、《撼龍經》。首要內容是重視龍、砂、穴、水相配，山川形有情。

傳說理氣度始於閩中，傳播浙江一帶。宋時最流行。因為以方位論五行，以是它離不了羅盤，羅盤成了這一派的端方。在羅盤中有二十四個方位，有管局九星，有三合九星，九星以外又推演催官，增入二十八宿宿度，非常煩瑣，乃至使羅盤的層次達到二十四層。理氣度不消到處考查山川，隻在一個點從羅盤推演便能夠了。

PS:關於本書做個小調查，A:多先容點風水知識吧！B：多寫豪情吧！