衛風滿臉瀰漫著自傲，劉裕倒是驚呆了，此人絕對是瘋子！他的這套治國理念不說與賢人之道，既便與二世而亡的暴秦都大相徑庭，竟然要讓公眾參與朝政，自三代以降從未有過，國度不得亂套了？

她總感受衛風與正凡人不大一樣，奇談怪論那是不必多說，平時重視情調與伉儷間的劃一關愛，而不是到處擺出一副大郎主風格，餬口中又不利用婢仆雜役，母夜叉雖賣力了他的一部分餬口，但母夜叉與婢仆雜役有著本質上的分歧！(未完待續。請搜刮，小說更好更新更快!)

衛某對外作戰，儘量不役民力，不耗民財，如此與根底無傷，我會稽以戔戔彈丸之地擁兵五萬，還扶養戰馬萬匹，按理說，百姓早該苦不堪言，但劉兄能夠去會稽任何一城一村探聽，百姓們可有不滿？絕對冇有！

戰役的本質是獲得好處，而不是為了揚我天威，令四夷臣服，就我小我而言，我不需求外夷臣服，磕幾個頭說兩句好話，誰曉得他是真服假服？除了使虛榮心獲得滿足又有何用？我需求的是征服，需求的是仇敵的財賄、資本與女人！

再換個角度看，人類從最後的漁獵彙集，到刀耕火種，到現在的水利施肥，團體趨勢是一步步向宿世長，這鞭策生長的原動力，便是人的慾望，簡而言之，對享用的尋求促令人開動腦筋去獲得更多的物質以滿足自已！

因而，略一沉吟，劉裕辯駁道：“漢初高祖，文景二帝因其輕徭薄賦，療攝生息，不但百姓安居樂業，也使得國力薄積厚發，以後纔有了武帝對匈奴的勝利，衛將軍又如何解釋？”

他固然憐恤百姓之苦，倒是以高高在上的姿勢，以俯視的目光來對待，以恩賜的心態使百姓獲得溫飽，而不是把公眾擺在與自已對等的位置上，思惟上的龐大差彆，使他冇法認同衛風的理念！

是以，衛某不倡導過分儉仆，而是應當適度的指導公眾尋求溫馨的享用，當然，這此中的度要掌控好，既不能壓抑公眾創新的熱忱，也要製止尋求溫馨逐步演變成驕奢yin逸，簡而言之，對私慾應采納疏而不是堵！

其彆人也紛繁以不成思議的目光看向了衛風，特彆是王蔓，更是百感交集，本日是衛風初次體係性提出了自已的施政理念，這使她的一些個小疑問迎刃而解。

憑心而論，衛風的闡發在劉裕看來，並不是全無事理，隻不過，療攝生息向來是仁君行仁政的必實施動，又有哪一名帝王不肯被身先人比作文景？

並且因著對外交戰的钜額收益，夫君中參軍者日漸增加，這放在我朝是不敢設想的，再回到開首提起的廉潔儉仆，廉是必須，儉則不必過於強求，須以量入為出作為根據，因著私有製的縱深化與私心收縮，人都有改良餬口前提的慾望，打個不得當的比方，倘如有才氣吃肉，又何必頓頓粟米粥？