說著，不睬會蘇骨峻氣的發青的麵孔，向城頭見禮道：“陛下，臣這就辭職，請保重身材！”又策馬回身，猛一揮手：“後隊變前隊，我們走！”跟著一聲令下，瑣細的馬蹄聲響了起起，八千騎士垂垂策向了遠方。

程朱理學卻更多表現在了對人xìng的壓裁方麵，存天理，滅人yù，把三綱五常推上了一個無以倫比的高度。稍有悖逆就以最殘暴的體例完整扼殺掉。

而司馬氏雖以****得天下。在品德層麵上受人指責，但也不敢冒天下之大不諱以名教殺人，比如嵇康在政治上憐憫曹魏，放浪形骸，針貶時政，頻頻觸怒時任大將軍的司馬昭，即便如此，司馬昭殺嵇康還是修建了個謀反的罪名，由鐘會出麵，以毌丘儉作反之機。誣告嵇康yù附合舉兵纔算是有了藉口。

在雲峰宿世，曾有個無聊的人建議了個無聊的調查，兩個女人，一個是處子之身的鳳姐，另一個是波多野結衣，問會娶誰？成果統統參與的男人想都不想的挑選波多野結衣！放在親衛們身上，又多出了攀比的意味，被人叉過冇乾係，但是誰也不想自已的老婆是個醜女，在同僚麵前丟不起那人啊。說到底，還是雲峰慣出來的！(未完待續。。)

這倒不是****憬悟高，而是人手有限，親衛們一人趕一輛車，還得有人領著馬群，再安排人手散開jǐng戒，也隻能如此了。

但是，自從南宋朱熹把理學發揚光大，名教便成了殺人東西，恰是因為程朱理學，中國自漢唐以來的寬大漂亮開端為層層桎梏桎梏所逐步代替。這是人類生長史上的哀思，也是人類文明史的極大發展，中國社會佈局與思惟認識的雙雙僵化，說成源於南宋毫不為過。

雲峰不敢包管。他以為，要想完整彌除儒學的影響。必必要顛覆儒學的最根基實際根據，即天圓處所地心說，生長出近當代天文學，當代科學體係就是以天文學為根本所修建的。不由得，他想到了諸葛菲的父親諸葛顯，傳聞諸葛顯擅於觀察天象，如果有了自已的提點，諸葛顯會不會建立起rì心說呢？

這一次，司馬紹出奇的冇有氣憤，或許已有力氣憤了，他的臉上掛著一絲驚懼，怔怔的看著馬隊遠去的方向，權貴們也無人開聲，城頭一時之間非常溫馨，隻是大家的內心是否也如大要般如此？恐怕隻要自已才曉得了。

合法腦海中在歇力搜颳著哥白尼平生事蹟的時候，雲峰俄然感遭到有一縷殺機鎖定住了自已，下認識的轉頭一看，卻見蘇峻領著近百名親隨站在遠處不敢過來，當即淺笑著拱了拱手：“蘇將軍但是要為劉遐報仇？”

在唐之前。**曆朝的穩按期間幾近不從以名教殺人，士人及百姓有相對的談吐zì yóu。東晉有小我叫鮑敬言，主張無君論，鼓吹冇有君主和zhèng fǔ的社會，在那邊人們冇有徭役租賦承擔，內足衣食之用，外無勢利之爭，能夠說，這是最樸實的**思惟，很能夠馬恩就是受了他的開導。這小我卻冇有遭到任何來自於政治上的毒害，僅由葛洪出麵批駁了他的觀點，不過，雲峰至今還冇尋到這小我。

至於雲峰特地交代的歌舞姬一個也式微下，經幾次宣講政策與將士們zì yóu求愛，除了有近百名不肯嫁給親衛，籌算先跟返來看看環境，其他包含侍妾在內的近八百名女子於途中就已是名花有主了，而冇獲得美人喜愛的親衛們隻能等候著下一次的交戰到來。他們寧肯等，也不肯意娶不標緻卻身家明淨的布衣女子。