雲峰給劉遐上的十字架刑，從大要來看，不毀損肌體，彷彿較為人道，合適士民氣目中死也要留具全屍的悠長傳統。(.)可十字架刑滅亡時候長，痛苦程度並不弱於剮刑，具有極強的埋冇xìng，還不至於讓人把他雲峰看作暴君式的人物，常常曆代的剮刑案例會被史官細心儲存下來，作為殘暴、可駭的暴君典範。雲峰天然不肯意在史裡被記上一筆，某年某月某rì曾活剮了誰誰誰。固然滅人全族與拿人頭顱當球踢已經很殘暴了，不過，如何也要好過生剮活人？

程朱理學卻更多表現在了對人xìng的壓裁方麵，存天理，滅人yù，把三綱五常推上了一個無以倫比的高度。稍有悖逆就以最殘暴的體例完整扼殺掉。

至於雲峰特地交代的歌舞姬一個也式微下，經幾次宣講政策與將士們zì yóu求愛，除了有近百名不肯嫁給親衛，籌算先跟返來看看環境，其他包含侍妾在內的近八百名女子於途中就已是名花有主了，而冇獲得美人喜愛的親衛們隻能等候著下一次的交戰到來。他們寧肯等，也不肯意娶不標緻卻身家明淨的布衣女子。

雲峰夙來以反名教鬥士自居，不對劉遐施剮形，怕惹來惡名是一方麵。剮形作為程朱理學的殺人利器而不yù取之也是另一個首要啟事。不過他也清楚，儒學作為保持君主集權統治的有效利器，固然他自已架空儒學，但是他的先人呢？數百年以後的統治階層，會不會重拾儒學的牙慧？畢竟儒學的出世觀點深受士人愛好。

而司馬氏雖以****得天下。在品德層麵上受人指責，但也不敢冒天下之大不諱以名教殺人，比如嵇康在政治上憐憫曹魏，放浪形骸，針貶時政，頻頻觸怒時任大將軍的司馬昭，即便如此，司馬昭殺嵇康還是修建了個謀反的罪名，由鐘會出麵，以毌丘儉作反之機。誣告嵇康yù附合舉兵纔算是有了藉口。

但是，自從南宋朱熹把理學發揚光大，名教便成了殺人東西，恰是因為程朱理學，中國自漢唐以來的寬大漂亮開端為層層桎梏桎梏所逐步代替。這是人類生長史上的哀思，也是人類文明史的極大發展，中國社會佈局與思惟認識的雙雙僵化，說成源於南宋毫不為過。

在雲峰宿世，曾有個無聊的人建議了個無聊的調查，兩個女人，一個是處子之身的鳳姐，另一個是波多野結衣，問會娶誰？成果統統參與的男人想都不想的挑選波多野結衣！放在親衛們身上，又多出了攀比的意味，被人叉過冇乾係，但是誰也不想自已的老婆是個醜女，在同僚麵前丟不起那人啊。說到底，還是雲峰慣出來的！(未完待續。。)