“哎，下一站，我們都得悄悄的進村，不要驚擾任何百姓！都像如許，本王真是吃不消了！”耿精忠騎在頓時感概著說道。

耿精忠沉默了一下：“速率就放快些吧，本王隻是想看看這新城鎮扶植的如何樣罷了，並冇想乾預這總督府的行事。略微提快一些速率，想來在明天太陽落山的時候，也便能夠到達馬場了吧！”

“嗯，明天太陽落山之前是必定能到的。”李光地拍馬向前快走幾步，但是還是掉隊耿精忠半個馬頭的間隔。

“不是，剛纔我就在內心默算了一下，現在呂宋這邊的稻米產量不小吧！剛纔一起走來，固然這不是趕集的時候，但是看那百姓們的籃子裡裝的滿滿的都是各式餬口用品，他們實在的支出達到了多少，你們有統計嗎？”耿精忠這不算不曉得，一算把本身真的嚇一跳，想到這裡，隨即便向李光地等人問道。

固然清軍對抵擋漢人停止猖獗彈壓和殛斃，但是漢族群眾還是停止了英勇的抵當，比如嘉定、江陰一帶百姓就因抵擋剃髮換衣而從順治二年六月到八月持續抵擋清兵，終究形成了“江陰八十一日”、“嘉定三屠”、“揚州旬日”等的悲劇。

是以，汗青上清初時髮型遍及為款項鼠尾式。清中葉後，呈現了留髮越來越多的趨勢，如日本《清俗紀聞》一書，此中《冠禮》卷的繪畫中，一側背站立的教書先生頭頂蓄髮，編一長辮垂於後背，其長度已達腰部，辮尾有髮帶繫結，此中蓄髮部分從清初的一個銅錢大增加到了四五個銅錢大，但仍然遠少於清末及現在清裝劇留半頭的髮型。

剃髮換衣政策在分歧的汗青時候也有不同，如入關前主如果剃髮和製止女真人行漢俗，而入關後，則是剃髮和換衣並行，逼迫其他民族滿化。

“如果細心算的話，能夠還不止這些。這也就是遵循攤丁入畝的體例纔有這個結果，大陸的地盤八層都集合在地主手裡，那些王公貴族和凡是有功名的讀書人全都不消征稅，嗬嗬，天下各種稅負加起來竟然隻要戔戔兩千多萬兩。瞧瞧，我們這裡小小的兩個縣便能夠有這麼多的產出，何況是天下。”耿精忠對這份數據也是非常的對勁了，現在要問誰是最富有的人，當屬他耿精忠無疑了，就是紫禁城裡的康熙小麻子，也拿不出這麼多的銀子和這麼多的糧食！

“這個我曉得，嗬嗬，王爺，移民們剛來的時候，那都是身無長物，糧食、房屋、耕牛、種子全都是我們供應的，要不是總督府構造百姓修路、修河提。他們手上連一文錢的餘錢都不會有，並且就這信陽鎮上事前開起的工坊。把東西出產出來了，那也賣不出去！不過現在好了，百姓們真的是有了盼頭，實在要我說，王爺您漂亮的免了移民們前兩年的賦稅，那可真是冇需求了，就是現在，王爺如果像百姓們征稅，百姓們都不會有涓滴牢騷！”李光地淺笑著說著。“當然，王府的政令已經公佈下去了，那是絕對不會變動的。兩年今後，每畝地盤以十稅一，就這兩縣，每年便可覺得我們供應幾百萬兩的賦稅，則在大陸那是想也不敢想的事情！”

“遵王爺旨意。不過王爺，我們這還是慢悠悠的前行嗎？還是直接奔著馬場而去？”李光地開口問。

遊牧民族的服飾表現的是一種蠻橫。而中原衣冠則表現的是一種文雅，含蓄的美，重視的是身材與天然的調和，以為衣冠是人與天然的聯絡。滿洲人的民風與中原漢族差異，滿洲人男性的傳統髮型是把前顱、兩鬢的頭髮全數剃光，僅後顱留下約一銅錢麵積的頭髮，編成一條長辮垂下。滿洲人服飾也以長袍馬褂為主，滿服的特性就是立領、對襟、盤扣等。