耿精忠沉默了一下：“速率就放快些吧，本王隻是想看看這新城鎮扶植的如何樣罷了，並冇想乾預這總督府的行事。略微提快一些速率，想來在明天太陽落山的時候，也便能夠到達馬場了吧！”

“這百姓們種地是要種，但是其他的扶植也不能落下。李兄，還是要叮囑一下徐山，讓他催促抓緊好。好了，走了一起，也說了這麼久，當真是又餓又渴，酒樓應當把飯菜籌辦好了吧！這普通的中午，官員但是不準喝酒，一起用飯去吧！”耿精忠表情很好，這些天和李光地等一起參議官員安排、征兵等大事，倒是直到明天賦曉得呂宋實在的環境。說完了，便起家向內裡走去。

清政權還峻厲製止私藏明朝衣冠，很多人因為私藏“方巾”等明朝服飾而被清當局扣上大逆罪名而遇害。滿清大力推行滿洲服飾，逼迫漢人穿馬褂、長衫，戴瓜皮帽和近似於氈帽一類的帽子。而宦海上則擔當了明朝的補服，朝服也行上衣下裳之軌製。清朝曆代天子都不遺餘力的庇護滿洲服飾，說“滿洲先民之遺風，自當永久遵循”、“一代冠服自有一代之製”、“衣冠不成等閒”。就如許，“剃髮換衣”政策的履行與滿清王朝相始相終，一向持續到一九一一年辛亥反動後才結束。(未完待續。。)

固然汗青上吐蕃、西夏、金朝、元朝都下過剃髮換衣的號令。但是都冇有清朝的範圍大，也屬清朝對峙最久、牴觸最多、影響最大，以是“剃髮換衣”普通特指清朝初年的“剃髮令”。除了漢族，滿洲統治者還規定蒙古族（不包含厄魯特蒙古）以及彆的南邊少數民族改剃滿洲髮型。不是統統人都要變動服飾：厄魯特不消，朝鮮人不消，維吾爾族四等以上伯克纔要，藏族就隻要藏軍需求。

是以，汗青上清初時髮型遍及為款項鼠尾式。清中葉後，呈現了留髮越來越多的趨勢，如日本《清俗紀聞》一書，此中《冠禮》卷的繪畫中，一側背站立的教書先生頭頂蓄髮，編一長辮垂於後背，其長度已達腰部，辮尾有髮帶繫結，此中蓄髮部分從清初的一個銅錢大增加到了四五個銅錢大，但仍然遠少於清末及現在清裝劇留半頭的髮型。

遊牧民族的服飾表現的是一種蠻橫。而中原衣冠則表現的是一種文雅，含蓄的美，重視的是身材與天然的調和，以為衣冠是人與天然的聯絡。滿洲人的民風與中原漢族差異，滿洲人男性的傳統髮型是把前顱、兩鬢的頭髮全數剃光，僅後顱留下約一銅錢麵積的頭髮，編成一條長辮垂下。滿洲人服飾也以長袍馬褂為主，滿服的特性就是立領、對襟、盤扣等。

漢族群眾自古以來就非常正視衣冠服，《孝經》有言：“身材髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”漢人在成年以後就不成剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。而滿族的髮型與漢人差異，滿族男人把前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。漢族人的傳統服飾漢服具有奇特的情勢。其根基特性是交領、右衽、繫帶、無扣，日本、韓國、不丹的傳統服飾都擔當了這些特性。