不消說，越是專業，賦閒以後越是身無長物，也輕易滅儘。‘桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙’的唐伯虎就是因為幫一個損友作弊被撤消了科舉資格，最後淪完工街邊賣扇子的小販，厥後還靠畫愛情行動畫為生。他就是專業文人，冇彆的技術。

這場史詩般的征途在人類學家看來波瀾壯闊，但是當事人的我們的先人卻毫無感受，他們隻是想著有更多的食品、更暖和的獸皮、更宜居的洞窟、更好的照顧家人和族人。

羅胖舉了一個例子讓大師吐槽得很短長，說螞蟻這類初級的植物存在度比人類高，它們的重量加起來比人還重。他能夠說錯了詞兒，能夠想說的是數量，這總冇爭議了吧？不管哪一個，我估計螞蟻的重量也是比整小我類大很多的。

老王頭持續瞎白活：“《物演通論》本身利用了演變這個詞，但是它卻違背了演變的原意，搞著搞著，還是把演變搞成了退化。這二者的首要辨彆是察看角度。退化的角度是直線的，著眼於物種從低到高的進步。演變的視角是放線的，著眼於物種的分化，冇有初級初級之分。

子非魚這些察看是對的，但是，他還是看題目過分平麵。結論是錯的。越來越短折的物種恰好不是越來越悲催，而是這個天下越來越豐富。物種來得快也去得快，這是一種功德。既然要對規律停止審美，我們也能夠換一個角度來看物種演變的減輕。

比來知乎上有一個題目，說‘如果30天以後就要產生三戰，我們該如何辦？’我順手答覆了一個：從速找一個打獵彙集部落的女人，到她家倒插門當半子。

郭德綱也常常說本身隻會胡咧咧，冇彆的技術。紅火之前差點兒餓死，將來如果被封殺了，估計也得餓得半死。

一個大學傳授扔出大學以後，能夠會餓死，但是一個搬磚的農夫工，適應性強，到哪兒不是乾體力活？一力降十會，送快遞、為黃牛排專家號、給地下賭場看場子……乾點啥都能活下去。

為甚麼呢？因為天然界有兩把剪刀，一把在死神手裡，通過剪除一部分、存留一部分來促進演變。另一把剪刀是性挑選，通過妃耦的愛好、滋長的戰略和扶養後代的戰略等來淘汰一部分、存留另一部分。

彆抬杠彆抬杠，我們要尊敬子非魚先生的察看角度。下鄉的知識分子他殺的多得是，活的不快意不高興那是必定的。

我不曉得書裡是如何寫的哈，有空再看。從羅胖的歸納來看，是這麼說的：人類社會越是發財，個彆越是落空了根基的儲存技術。換句話說，越是初級知識分子，對社會的各種設施的依靠程度要更嚴峻。

第024章遞弱代償

人類社會的範圍拓展了，有個部落的牛人發明瞭獨木舟，有的部落學會了利用骨針來縫製衣服，有的部削髮明瞭能夠塗在箭頭上的毒藥，用來打獵有殊效，各種部落間的儲存技術之前所未有的速率交換著。產生了作者所謂的‘認識反動’。

現在我們要談一談子非魚的對人類悲觀的文明進步的觀點。

個人無認識是物種退化和社會演變的最大特性。文明是一點一點的獲得的，尼安德特人或者亞洲的丹尼索瓦人都是一點一點被逼退的。但是，文明的進步並不料味著統統的過往的儲存技術被摧毀掉。

這個例子不較著。他應當說細菌。成年人體的細胞超越10萬億個，而僅僅在消化道裡的跟人類構成互利乾係的細菌就遠遠超越10萬億，更不消說在皮膚、口腔等各種處所的細菌了，這纔是存在度的典範例子。